Inteligencia y Libertad

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Francisco Capella

ERRORES

Aprende a pensar

Errores

Febrero 2006

Rabbi Jack Moline

For a worker to go home at the end of the day without a sufficient amount of money to live to the next day is, I think, a violation of Jewish law and government should be modeling that standard.

Ramón Tamames, COP 11 sobre Cambio Climático, Periodista Digital.

Los huracanes Katrina, Wilma y Beta, que afectaron recientemente a algunas zonas del sur de los Estados Unidos y el Caribe, o el tsunami que se sufrió en todo el Océano Índico, sirven como ejemplo de los terribles y devastadores efectos que puede causar el cambio climático. De modo que si las catástrofes naturales no son un fenómeno nuevo —la humanidad siempre hubo de enfrentarse a ellas—, lo que si ha de cambiar es la forma de prevenirlas: por una parte, con más medios de reconocimiento y alerta; y por otra, indagando las causas que provocan tales desastres, por ver si cabe hacer algo al respecto.

El Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, propuso que se extienda a todos los vehículos a motor, automóviles incluidos, el uso de los dispositivos limitadores de velocidad.

Benedicto XVI reiteró «el carácter sagrado e inviolable de toda vida humana desde la concepción hasta su fin natural». El Papa añadió que «este juicio moral es válido desde los primeros comienzos de la vida del embrión, ya antes de que se implante en el seno materno, que lo custodiará y lo nutrirá durante nueve meses hasta el momento del nacimiento»; «el amor de Dios no hace distinción entre el recién concebido todavía en el seno de su madre, el niño, el joven, el hombre maduro o el anciano. No hace distinción porque en todos descubre el reflejo del rostro de su Hijo unigénito, Jesucristo, en quien nos eligió antes de la creación del mundo para ser hijos adoptivos».

Sami Naïr, profesor de Ciencias Políticas en la Universidad París VIII e invitado en la Universidad Carlos III de Madrid, Lo que es sagrado para el otro, El País.

Aquí estamos, pues, presos de la burla lanzada por un periódico conservador, salida de las manos de unos dibujantes sin talento e irresponsables.

...en la época del triunfo de la democracia, la libertad mal entendida, a menudo, hace inevitable la irresponsabilidad.

La libertad de expresión es sagrada, sin duda. Es preciso defenderla. Pero ¿acaso significa el ejercicio deliberado de la irresponsabilidad? Porque la expresión de la libertad no se produce en un mundo abstracto, no constituye una voluntad pura. Depende del contexto, de la realidad de los seres humanos que se enfrentan, del respeto a las convicciones del otro. Por supuesto, uno tiene que exigir que el otro le respete. Pero el otro tiene derecho a exigir lo mismo.

Montesquieu lo comprendió con una inteligencia que deja en evidencia a los provocadores de hoy: "La libertad de uno", decía, "termina donde comienza la de los demás". Hay países de vieja tradición liberal y democrática que, a partir de ese principio, han instaurado prohibiciones y reprimen los excesos de la libertad de expresión cuando atañe a la etnia, la raza o la confesión. ¿Acaso es casualidad que, en una sociedad laica, se vigile la libertad de expresión cuando ataca las creencias, pero se la proteja cuando las creencias la atacan a ella? La libertad de expresión no se divide: significa que yo debo respetar las cosas en las que no creo, que a veces ni siquiera me gustan, pero a las que debo reconocer el derecho de ser respetadas.

No tengo el derecho moral de insultar las creencias de otros, no tengo el derecho moral de profanar a Cristo, porque para millones de cristianos representa la imagen de la libertad de creencias con su sufrimiento en la cruz; no tengo derecho a confundir al profeta Mahoma, encarnación de lo sagrado para millones de musulmanes, con el asesino Bin Laden, encarnación de la violencia. Porque, si olvido el significante de la alegoría de Cristo y Mahoma, estoy despreciando las creencias de millones de personas; sobre todo, dado que mi propia concepción de la libertad tiene unas bases filosóficas tan inciertas como sus creencias. Esta humildad, esta modestia en la relación con lo profano y lo sagrado, me hacen acallar mi agresividad conceptual y relativizar mis convicciones morales. Sin ese factor no es posible la convivencia, no hay más que desprecio, odio y guerra.

El 11 de septiembre de 2001 inauguró un periodo de unilateralismo brutal por parte de Estados Unidos, que aprovechó el ataque terrorista para apoderarse de Irak, con la complicidad activa de Gran Bretaña y España. El 11 de marzo de 2004 constituyó otra ruptura histórica. Tras los terribles atentados de Madrid, el Gobierno español recién elegido se negó a entrar en la danza mortal de la guerra. Escogió una vía radicalmente opuesta a la de los integrismos. Optó por el diálogo y la alianza de las civilizaciones, la única idea nueva sostenida por un Gobierno desde la época de la coexistencia pacífica. Es una idea nueva porque hace un llamamiento a la comprensión entre los pueblos, la cooperación y la solidaridad humana por encima de las diferencias culturales, religiosas o étnicas. Y porque toma en serio la singularidad del género humano; mientras que las caricaturas de algo que es sagrado para el Otro satisfacen, sin duda, el espíritu iconoclasta, pero ensucian de manera inevitable la imagen que tenemos de esa sacralidad. Lo digo con la tranquilidad que me da el saber cuánto sufriría, como ateo, en una sociedad que me impusiera cualquier religión.

Jordi Porta, presidente de Òmnium Cultural Otra vez la lengua, El Periódico.

...existe la equiparación legal de la lengua catalana y de la castellana que prevé el proyecto de Estatut, o sea, que exista el derecho a usar y el deber de conocer las dos lenguas. Parece una medida razonable y justa.

George Monbiot, For the sake of the world’s poor, we must keep the wealthy at home, The Guardian.

At last the battlelines have been drawn, and the first major fight over climate change is about to begin. All over the country, a coalition of homeowners and anarchists, of Nimbys and internationalists, is mustering to fight the greatest future cause of global warming: the growth of aviation.

...the 1944 Chicago convention, now supported by 4,000 bilateral treaties, rules that no government may levy tax on aviation fuel. The airlines have been bottlefed throughout their lives.

Already, one fifth of all international air passengers fly to or from an airport in the UK. The numbers have risen fivefold in the past 30 years, and the government envisages that they will more than double by 2030, to 476 million a year. Perhaps "envisages" is the wrong word. By providing the capacity, the government ensures that the growth takes place.

As far as climate change is concerned, this is an utter, unparalleled disaster.

In researching my book about how we might achieve a 90% cut in carbon emissions by 2030, I have been discovering, greatly to my surprise, that every other source of global warming can be reduced or replaced to that degree without a serious reduction in our freedoms. But there is no means of sustaining long-distance, high-speed travel.

...if we want to stop the planet from cooking, we will simply have to stop travelling at the kind of speeds that planes permit.

This is now broadly understood by almost everyone I meet. But it has had no impact whatever on their behaviour. When I challenge my friends about their planned weekend in Rome or their holiday in Florida, they respond with a strange, distant smile and avert their eyes. They just want to enjoy themselves. Who am I to spoil their fun? The moral dissonance is deafening.

Despite the claims made for the democratising effects of cheap travel, 75% of those who use budget airlines are in social classes A, B and C. People with second homes abroad average six return flights a year, while people in classes D and E hardly fly; they can’t afford the holidays, so are responsible for just 6% of flights. Most of the growth, the government envisages, will take place among the wealthiest 10%. But the people who are being hit first and will be hit hardest by climate change are among the poorest on earth. Already the droughts in Ethiopia, putting millions at risk of starvation, are being linked to the warming of the Indian Ocean. Some 92 million Bangladeshis could be driven out of their homes this century in order that we can still go shopping in New York.

Flying kills. We all know it, and we all do it. And we won’t stop doing it until the government reverses its policy and starts closing the runways.

Justo Zambrana sintetiza algunos puntos básicos de su libro "El ciudadano conforme. Mística para la globalización" en el suplemento Crónica de El Mundo.

En el capítulo dedicado al «Motor religiosos» enumero los valores que mueven al creyente religioso y que son la liberación del dolor humano ayudando a los demás, la generosidad y la no mercantilización de la existencia. La universalidad y el reconocimiento de la alteridad. El respeto a la naturaleza como quería San Francisco de Asís y un anhelo de justicia. La joint venture de los creyentes religiosos con los creyentes políticos es una necesidad de nuestros días.

El mercado se ha convertido en la única forma de organización vigente con carácter mundial. Su rango es casi sagrado. Se habla de él en plural mayestático: «los mercados». Nadie osa ponerlo en cuestión, como nadie osó durante siglos cuestionar el poder del faraón de Egipto. Y, sin embargo, no todo son bondades en el mercado. Es cierto que hoy por hoy ningún otro sistema le iguala en la asignación de recursos económicos, pero sería ciego no ver los problemas que trae consigo. En su fórmula actual el mercado funciona aliado con el capitalismo, y poco a poco se van adueñando de la totalidad de la vida humana. Ahí reside el problema.

¿Es razonable que toda la cultura dependa del mercado? ¿Que se pinte, se escriba o se componga música pensando en el mercado? Hoy lo que más se compra y se vende son el dinero y las ideas.

La propia democracia se desplaza hacia el mercado en cuanto abandona las áreas identitarias. El equilibrio entre las instituciones y la economía se rompe a favor de lo segundo. Los ciudadanos se están convirtiendo en consumidores que no sólo consumen bienes materiales, sino también iconos culturales y opciones políticas. El marketing, es decir las técnicas de venta, se apoderan de los partidos políticos. Demasiado, quizá, para el automatismo ciego del mercado.

La cultura occidental ha realizado tal cantidad de desmontaje en las creencias y en los saberes que rodeaban al hombre que, al final, sólo queda el hombre mismo en su realidad física como soporte de valor. De ahí a exaltar la consistencia, la fuerza y el poder de ese «homo» sólo hay un paso. Un paso fácil de dar si, además, la «razón instrumental» ha permitido los tremendos avances que conocemos y el hombre puede aspirar a sentirse un superhombre, señor del universo; y, ¡ay!, también señor de los demás. El capitalismo, que es «biología económica» según Hayek, no hace sino apuntalar el fenómeno.

Posiblemente la búsqueda del poder haya sido de siempre el móvil más poderoso en la vida humana, pero siempre estuvo rodeado de todo tipo de cortapisas. La cultura ha consistido, en gran parte, en frenar este corcel. Las religiones, el Derecho, las instituciones públicas, los usos sociales y una organización social siempre presente lo frenaban. Hoy, después de Nietzsche, el capitalismo opera a cielo abierto y, aún más, es el valor que se busca decididamente. El poder y el éxito son las grandes finalidades en un mundo donde lo subjetivo cuenta más que lo colectivo. No hay pues que sorprenderse de que en la nueva dinámica social cada vez más «el ganador se lo lleva todo».

Las ideologías políticas tal como se formularon hace más de un siglo han muerto. Ideologías no sólo eran el comunismo o la socialdemocracia, también lo eran el liberalismo o la democracia cristiana. Que no haya «ideologías», no quiere decir que tampoco pueda haber «ideales». Es más, estos son absolutamente necesarios, y si faltan, la política, que siempre debe moverse entre dos polos que son la gestión de intereses contradictorios, y los objetivos que se pretenden alcanzar, muere o, peor, se convierte en un arte soez, como a veces ocurre. Los valores que pueden inspirar un idealismo democrático son los de la razón: Libertad, Igualdad, Solidaridad, Paz, Valor de las cosas comunes, de la res-pública, Sostenibilidad del medio ambiente. No son pues los valores de la identidad y de los fundamentalismos, sino los de la razón.

Douglas Kern, lawyer, Professional Juries, Out of Order, TCSDaily.

Don't forget the educational effect of jury service. Every year, thousands of ordinary Americans serve on juries. This service gives them an extraordinary and unforgettable lesson in law, justice, and civic obligation. Jury duty creates better, more knowledgeable citizens. With professional juries, we lose that benefit.

…a professional jury system is not an acceptable reform. In a free society, justice cannot be delegated to professionals. It's worth the occasional poor decision or inconsistent verdict to ensure that the law cannot punish a man without the permission of twelve ordinary citizens. For what is a citizen, if not one whose non-professional judgment ought to be trusted?

Según Sanidad, el ADN de la Infanta Leonor depositado en EE.UU. carece de garantía de confidencialidad. La Organización Nacional de Trasplantes alertó que esta prácticas dejan información genética sensible en manos privadas. Un portavoz de la Organización Nacional de Trasplantes (ONT), dependiente del Ministerio de Sanidad, afirmó ayer que «cada persona es libre de hacer lo que quiera, pero la ONT advierte que usar un sistema privado y enviar células a otro país a través de empresas correo no garantiza la confidencialidad. No hay ninguna garantía. Una prueba de ello es la filtración que se ha producido, y que nunca hubiera ocurrido en un sistema público».

La Organización Nacional de Trasplantes se ha opuesto a los bancos privados que han intentado instalarse recientemente en España. La ONT aboga por la donación altruista de sangre de cordón umbilical a los siete bancos de titularidad pública que existen en España, todos ellos conectados al Registro de Donantes de Médula Ósea (Redmo), que asiste de forma desinteresada a enfermos de todo el mundo. En un simposio científico organizado por la ONT, su principal responsable, el doctor Rafael Matesanz, resumió el rechazo de Sanidad a los bancos privados en varios puntos, como la quiebra del principio de altruismo que caracteriza a nuestro modélico sistema nacional de trasplantes y la ausencia de evidencias sólidas sobre el potencial médico de estas células. El doctor Matesanz apuntó otro argumento contra los bancos comerciales: «El riesgo de poner en manos privadas la valiosa información genética de miles de personas». Aunque estos bancos privados garantizan a sus clientes que el ADN de esas células no se descifra ni se manipula, ya que las células pasan a ser directamente congeladas hasta su futura utilización, las autoridades públicas precisan que no hay forma de saber cómo se gestiona la confidencialidad de esta información genética.

La utilización de células madre de cordón umbilical no despierta rechazo ético y de hecho han sido presentadas como una alternativa por los colectivos sociales que se oponen a la experimentación con células madre de embriones humanos. Sin embargo, la utilización de dichas células de cordón umbilical para uso exclusivo del donante o su familiares sí suscita dudas éticas, ya que esta práctica resulta contraria al principio de libre disponibilidad y universalidad que propugna el sistema nacional de trasplantes. El Ministerio de Sanidad, a través de la transposición de una directiva europea, elabora actualmente un Real Decreto que no prohíbe expresamente la utilización personalizada de las células madre de cordón umbilical, aunque lo impedirá en la práctica. La razón es que la directiva europea impone que toda actividad de donación y trasplante se realice sin ánimo de lucro. Asimismo se precisa que la donación de células debe realizarse sin «buscar un beneficio de personas concretas y señalándose su carácter voluntario, altruista y desinteresado». En la práctica, estos requisitos harán difícil la aparición de bancos privados que reserven el uso exclusivo de estas células para el donante y que, además, pongan precio a este proceso.

Pedro Ramiro Pérez (Observatorio de Multinacionales en América Latina), Tiempo de balances, carta al director de El País.

La empresa española Repsol YPF acaba de hacer públicos sus resultados en 2005: el beneficio neto de la compañía aumentó un 29,2% el año pasado, hasta alcanzar la cifra récord de 3.120 millones de euros. Los medios de comunicación se han hecho eco de esta noticia con grandes titulares.

Durante esta misma semana, las manifestaciones populares en demanda de infraestructuras y servicios básicos en la provincia de Napo (Ecuador) han derivado en el decreto del estado de excepción en la región. Esto se produjo después de que los manifestantes provocaran la paralización de la actividad del Oleoducto de Crudos Pesados, gestionado por un consorcio de siete empresas, entre las que se encuentra Repsol YPF. Sin embargo, esta noticia apenas ha ocupado un hueco entre los breves. Estamos acostumbrados a que, por estas fechas, las multinacionales españolas hagan balance de sus resultados económicos del año anterior. Y sus beneficios, desde que empresas como Repsol, Telefónica, Endesa o el BBVA se lanzaron a invertir en América Latina, no paran de aumentar. Por el contrario, lo que normalmente no vemos son los impactos sociales, culturales y ambientales que generan las operaciones de estas compañías.

Como en este caso de Ecuador, donde una provincia rica en recursos naturales, pero a la vez carente de unas mínimas condiciones para la vida de sus habitantes, sólo es noticia cuando un día la población protesta contra los intereses de las empresas transnacionales, y no lo es por las graves consecuencias que tiene su actividad sobre la población y el medio ambiente durante todos los días del año.

Pablo Osés Azcona, Imprescindible, carta al director de El País.

Zafarse del ruido que nos entontece y achica (Irak, caricaturas, gripe aviar, Champions League, opas, ETA, Estatut, etcétera) y encontrar las verdaderas pandemias. Salir del letargo general y crear compromisos personales muy activos, ofertas públicas de acciones personales para afrontar los sobrehumanos desafíos de la miseria, la inseguridad y el calentamiento globales.

Tan tocada está la humanidad que sólo teniendo muchos la valentía personal de enfrentarse a fondo se resolverán además los problemas de superficie, los tres tsunamis de fondo.

Mohammad Reza Zaeri, responsable de la idea de publicar caricaturas sobre el Holocausto en Irán, entrevista en ABC.

-¿Ha visto las polémicas caricaturas danesas?

-Sí.

-¿Qué sintió?

-Lo mismo que todas las personas que han salido a protestar a la calle. Los que no conocen nuestra cultura no pueden entender esa reacción y creo que no es más que una muestra más de la falta de entendimiento entre culturas en el mundo actual. No es nada nuevo, sólo la continuación de la falta de diálogo entre civilizaciones. En Europa, por ejemplo, es algo muy común insultar a alguien refiriéndose a su madre y no pasa nada; sin embargo, si te metes con la madre de un iraní la respuesta será violenta, estoy seguro. No podemos aceptar que un occidental llegue aquí, se meta con la madre de alguien y piense que como en su país no ocurre nada, aquí tampoco va a pasar. Con las caricaturas ocurre lo mismo. En occidente se ríen de Jesucristo y de Dios y nadie dice nada; aquí no.

-¿Comparte la respuesta violenta de algunos grupos radicales?

-No respaldo esa violencia, pero debemos entender sus sentimientos. Yo lo entiendo y Occidente también debería de hacerlo.

-Mucha gente se siente contrariada, pero ni siquiera ha visto los dibujos, ¿los publicaría en su periódico para que la gente supiera la razón de tanto revuelo?

-No, sería mucho peor que la gente los viera porque con hacer el daño una vez es suficiente. Y hablo, además de como una persona de convicciones religiosas firmes, como periodista.

-¿Cómo se le ocurrió la idea del concurso?

-Tuve la idea al ver una foto de una manifestación de protesta contra las caricaturas del profeta en Dubai. Entre el gentío, había una pancarta en la que se podía leer «Does your freedom allow you to talk about holocaust?? At least it allows you to offense Muslims!!!!» (¿Os permite vuestra libertad hablar del Holocausto? Desde luego lo que sí os permite es ofender a los musulmanes). Se me ocurrió entonces hacer un llamamiento de este tipo para ver realmente si existe o no esa libertad de expresión de la que tanto hablan en Occidente.

Es un ejercicio de libertad de expresión y lo vamos a llevar a cabo para demostrar que nosotros sí creemos en esa libertad. Organizamos el concurso de caricaturas sobre el Holocausto porque creemos en la libertad de expresión.

-¿Es Irán un ejemplo de libertad de expresión para el resto del mundo?

-Aquí hay algunas limitaciones, pero dentro de las «líneas rojas» uno se mueve sin problema. Hay unas líneas marcadas por el Gobierno y otras impuestas por nuestras tradiciones y creencias. Yo no creo en una libertad de expresión ilimitada, hay que poner unos límites porque hay cosas mucho más importantes.

-¿Qué tipo de cosas?

-La paz o la seguridad nacional. Aquí en Irán, por ejemplo, no podemos publicar nada sobre las Fuerzas Armadas sin su permiso previo y todos lo respetamos. Lo mismo ocurre con nuestro líder supremo que es para nosotros como el Papa para Occidente. En Irán nunca publicaríamos una caricatura del líder supremo porque es sagrado.

Yo acepto la existencia del Holocausto, aunque no con las cifras de las que hablan. Es algo tan cierto como el genocidio actual israelí sobre el pueblo palestino. Sharón no es más que un Hitler del siglo XXI.

-¿Qué respuesta espera de Occidente tras el concurso?

-Supuestamente no existen los límites para esa libertad en sus países. Ya lo veremos. Sólo queremos una respuesta, un sí o un no. ¿Las van a publicar o no? Si yo cometo un error en mi periódico, debo reconocerlo y pedir perdón, no puedo esconderme bajo el derecho a la libertad de expresión para justificarlo. Ellos sabían perfectamente lo que iba a pasar y decidieron seguir adelante.

Francisco Agenjo, Soy accionista de una empresa, socialdemocracia.org.

Sí, tengo suerte, porque soy propietario de acciones de una empresa. Y es una de las mayores empresas del mundo. Esta empresa se llama Estado. El Estado es la empresa de todos, mal que les pese a los líderes de algunas empresas privadas, pues el Estado es lo único que impide que el liberalismo salvaje haga y deshaga con nuestras vidas lo que les plazca.

Como propietarios de esta empresa, es deber de todos los ciudadanos en enriquecerla, y trabajar por su buen funcionamiento. Pensémoslo bien.

Cada uno de nosotros es propietario de monumentos, carreteras, hospitales, edificios oficiales, barcos, aviones, autobuses, infraestructuras, bibliotecas, televisiones, emisoras de radio, etc.

No comprendo la actitud de algunos ciudadanos que destrozan las infraestructuras que son de su propiedad. No comprendo la actitud de quienes critican al Estado, exigiendo su desaparición. Puedo entender y apoyo a quienes exigen que el dinero se use bien, de forma más eficiente.

Todos los ciudadanos tenemos derecho a exigir que los funcionarios sean más eficientes, como empleados nuestros, y que los presupuestos del Estado sean más eficaces y que nos mejoren la vida.

Es nuestro dinero.

Sin embargo, el ciudadano de la calle no debe desvincularse de la tarea de crear Estado, de ampliar nuestra riqueza común. Proteger el medio ambiente, donar libros a las bibliotecas, cuidar los transportes públicos, la limpieza de nuestros parques y nuestras calles, reciclar.

Cuando paseamos por las calles, los ciudadanos de a pie debemos comprender que son nuestras, no de un organismo extraño que nos da el derecho de transitar por ellas. Cuando entramos en un museo, y pagamos una pequeña cuota, sabemos que estamos pagando por mantener algo nuestro. Cada obra de arte del Museo del Prado, es mantenida con dinero nuestro. Cada expedición que parte a ayudar en el terremoto de Pakistán, en Haití, en Bosnia, o Kosovo, son esfuerzos que cada uno de nosotros hacemos por mejorar este mundo, y ayudar a los más pobres.

Lo mismo ocurre en Italia, en Japón, en China, en Estados Unidos, en Francia, en todo el mundo.

Por eso, aquellos que abogan porque el Estado se reduzca a su mínima expresión, suelen ser aquellas personas, lobies o empresas que tendrían mucho más que ganar si no existiese un poder que se les opusiese.

Por eso quienes más necesitan del Estado no ya para enriquecerse, sino simplemente para sobrevivir, prefieren un Estado fuerte que les proteja y que defienda sus derechos. Nuestro deber como ciudadanos no es sólo defender nuestro patrimonio común, sino aumentarlo, cuidarlo y enriquecerlo. Y conseguir que su eficiencia se equipare con la de las empresas privadas, pues los servicios que nos presta deben de ser competitivos.

Considero que es un deber de todos los funcionarios mejorar el sistema de servicios que el Estado gestiona, desde la televisión a los trámites administrativos. Desde el sistema sanitario hasta la protección ciudadana y la defensa común.

Es más, este deber no es algo que corresponda ya sólo a los bienes del Estado de nuestra Nación, sino que al ser parte de un todo mayor como es Europa, debemos velar por el enriquecimiento y el buen funcionamiento de nuestras instituciones comunes, y de todos los países de Europa, y me atrevería a decir que del mundo.

Joan Tapia, periodista, Meditaciones de un cateto, El Periódico.

Hoy por hoy, los Estados intervienen en el mercado energético por razones de seguridad.

El Estado español tiene, pues, derecho a diseñar un escenario que favorezca la existencia de empresas españolas capaces de sobrevivir en el futuro mercado europeo.

Groenlandia se derrite, editorial de El País.

Los datos sobre los efectos del cambio climático son cada vez más preocupantes. Era sabido que la fusión de los hielos árticos alcanzó el año pasado una cota histórica, en paralelo con la temperatura media del planeta y el número total de huracanes y tormentas tropicales, pero las últimas mediciones realizadas en Groenlandia han superado las predicciones más pesimistas. La cantidad de hielo de los glaciares de Groenlandia que se precipita en las aguas del Atlántico Norte casi se ha duplicado en los últimos cinco años, debido probablemente a que la temperatura del aire en el sur de esa gigantesca isla helada ha subido tres grados en los últimos 20 años. La pérdida de masa helada ha aumentado de 90 kilómetros cúbicos al año en 1996 a 224 en 2005.

El calentamiento de Groenlandia es responsable de medio milímetro anual en la subida global del nivel del mar, que ya alcanza tres milímetros por año. De seguir esta aceleración en la fusión de los hielos, los primeros perjudicados por el aumento del nivel de los océanos serán los países pobres con grandes núcleos de población al nivel del mar. Pero no serán los únicos: el agua procedente de esa fusión no tiene sal, y los modelos climatológicos predicen que esa inyección de agua dulce alterará la corriente del Golfo y causará un notable enfriamiento de la mitad norte de Europa. Todos estos efectos no son un problema hipotético para remotas generaciones futuras. Están ocurriendo ya, y son en parte consecuencia del CO2 emitido al quemar gasolina, carbón y petróleo en la industria y los motores de nuestros coches.

Los argumentos científicos para recortar las emisiones de CO2 de manera drástica son cada día más aplastantes, y constituyen en sí mismos una llamada urgente a la acción personal y política. Los gases que ya hemos emitido garantizarían un calentamiento sostenido durante décadas aun cuando no quemáramos una gota más de gasolina desde mañana, pero el fenómeno sólo puede acelerarse si persistimos en nuestras actuales pautas de consumo energético. España, castigada por la sequía, debe corregir cuanto antes su lamentable trayectoria de incumplimientos con los compromisos de Kioto, el único programa internacional sensato y viable para reducir las emisiones globales de CO2. Las medidas inmediatas deben incluir el recorte del consumo de calefacción y aire acondicionado -el diseño de los edificios tiene mucho que ver con ello-, un estímulo decidido a las energías renovables y la restricción drástica del uso del coche. Groenlandia es la última llamada de atención. No esperemos a la siguiente.

Hace unos años el entonces presidente de la Comisión Europea Jacques Delors lanzó la idea de un Consejo de Seguridad Económica en el seno de la ONU (a semejanza del ya existente para resolver los conflictos de la política internacional, aunque sin derechos de veto y representativo de las diversas zonas del mundo) para instalar los semáforos económicos y firmar las multas a quienes se los salten cuando estén en rojo, facilitar la circulación cuando figura el verde y poner pegas cuando su color es el ámbar.

Felipe González.

El Gobierno tiene la responsabilidad de conducir la lucha contra el terrorismo, y la oposición tiene la responsabilidad y la obligación democrática y moral de apoyarle incluso cuando se equivoca.

Magdalena Álvarez, Ministra de Fomento, entrevista en Cinco Días.

...de lo que me siento más orgullosa es de la apuesta por el ferrocarril. Fue un modo de transporte que transformó nuestro país del siglo XIX al XX y yo creo que es un transporte de futuro: consume menos energía, produce menos impactos medioambientales, es más seguro, es público. Reúne muchos requisitos que hace que no se entienda por qué ha sido el gran olvidado durante un siglo entero. Y en el plazo corto, lo que más me gusta es cómo va a ser posible pasar de un esquema radial a otro de malla.

Yo creo que ha sido un proyecto que pone de manifiesto la mezcla que existe en este Ministerio. Estamos muchos con formación económica que hemos procurado siempre darle solvencia financiera a la ejecución de las infraestructuras. Hemos buscado una fórmula que no supone mayor déficit y tampoco va a costarle nada al usuario porque su coste, superior a los 4.000 millones de euros, va a ser absorbido por presupuestos posteriores.

P: Hay quien piensa que las infraestructuras deben ser pagadas por los usuarios y no por todos los ciudadanos vía impuestos. ¿Abrirá el Gobierno ese debate?

R: Yo creo que debemos tener claro que la prioridad para el Gobierno es la cohesión social y territorial. En la medida en que se le exija una rentabilidad económica a una infraestructura, dejaremos sin comunicaciones a la mitad del territorio español.

Hay muchas conexiones que no son rentables desde el punto de vista económico, es decir, que no tienen la demanda suficiente, pero nuestra responsabilidad es conectar al territorio y darle esa oportunidad a toda la población. Nosotros no diseñamos infraestructuras desde el punto de vista de su rentabilidad, sino que damos respuesta a la necesidad de vertebración.

Sentencia del juzgado de lo social número 2 de Vigo.

La prostitución es una violación continua y reiterada de la dignidad de la mujer; es un ataque frontal contra su arcano más íntimo, esto es, su capacidad de decidir en plena libertad sobre su indemnidad e intimidad sexual. Desde otra perspectiva, la prostitución igualmente es una manifestación y proyección concreta de la violencia de género, porque estrangula desde el comienzo la posibilidad de desarrollar con dignidad la personalidad de la mujer.

Juan Masiá, cesado como director de la Cátedra de Bioética de la Pontificia de Comillas, entrevista en Periodista Digital.

-¿Cómo se siente tras haber sido fulminantemente destituido?

Desamparado. No se siguió conmigo el debido procedimiento, con la consiguiente lesión de derechos humanos. Oficialmente, no sé ni quién ni cómo ni por qué me cesaron.

-¿Qué opina de la polémica de las caricaturas de Mahoma?

Que son de mal gusto y que no deberían haberse publicado. Ya sean de Mahoma, Buda o Jesús. Yo nunca le pondría unos bigotes a una imagen de Buda. Hay símbolos religiosos que hay que respetar al menos tanto como se respetan los símbolos laicos.

Cuidado con el enroque, editorial de El País.

Bajo criterios de estricta racionalidad económica poco hay que objetar a las decisiones adoptadas ayer por el Consejo de Ministros para reforzar la capacidad regulatoria de la Comisión Nacional de la Energía (CNE) y clarificar el mercado de la electricidad. La ley vigente exige a la CNE que vigile la salud financiera de las empresas eléctricas, pero le impide al mismo tiempo examinar a los eventuales compradores que no procedan de sectores regulados o simplemente sean de otro país... También es de sentido común permitir al regulador español que examine y autorice o rechace la entrada de empresas extranjeras protegidas por algún tipo de control público...

Lo mismo cabe decir de las medidas que pretenden acabar con el déficit de tarifa que generan abusivamente las compañías eléctricas -en su conjunto- para engordar sus ingresos reconocidos o con una interpretación arbitraria del tráfico de CO2.

...las decisiones técnicas y económicas no pueden ser deslindadas de los condicionantes políticos. El Gobierno español sostiene un modelo empresarial para el mercado energético que choca frontalmente con la compra de Endesa por E.ON. El Ejecutivo invoca para ello que sus obligaciones con los usuarios y ciudadanos en general, a los que debe garantizar un servicio eléctrico eficiente, no pueden resolverse con meras invocaciones al mercado en tiempos de gran incertidumbre energética.

Mohamed Mahdi Akef, líder de los Hermanos Musulmanes de Egipto, entrevista en El País.

Los Hermanos Musulmanes son una organización islámica global. Nuestra misión alcanza a todos los aspectos de la vida: cultural, educativo, económico, deportivo... La política es sólo una pequeña parte de nuestros deberes.

P. ¿Cómo evalúa el triunfo de Hamás en Palestina?

R. Es la misma victoria. Es la victoria del programa islámico. El pueblo quiere ser gobernado por un sistema islámico. Por eso los palestinos han elegido esa alternativa, porque es la que ha tenido éxito en el enfrentamiento con Israel. Es una victoria de los palestinos.

Necesitan 100 millones de dólares (80 millones de euros) al mes y privar al pueblo palestino de ese dinero no es en absoluto moral por parte de Estados Unidos que dice que quiere la democracia. Esa ayuda que la comunidad internacional facilita a la Autoridad Palestina es para el pueblo no para Hamás. ¿Con qué derecho la suspenden? No es una donación, es un derecho de los palestinos, una deuda por todo el sufrimiento que Israel y la comunidad internacional les han causado.

Santiago Abascal, Presidente de la Fundación para la defensa de la Nación Española y parlamentario vasco, Víctimas por ser españoles, ABC.

Acabar ahora con el terrorismo dándole la puntilla a la indisoluble unidad de nuestra Nación -aunque fuera inicialmente en términos simbólicos- constituye la más grave de las traiciones.

Jordi Soler, escritor, Vuelo a Bulgaria, El País.

El ciudadano europeo, cada vez más acotado, ya no aparca donde no debe, no excede los límites de velocidad, no fuma, no bebe en los aviones y próximamente no dirá ciertas cosas por teléfono, y todo esto no tendrá que ver ni con su educación, ni con su madurez, ni con que sea hijo de la civilizada Europa, tendrá que ver con ese miedo infantil de ser sorprendido por la autoridad y castigado.

Evitar los accidentes y procurar la salud de los ciudadanos son esfuerzos que, sin duda, debe hacer el Estado, pero la forma en que empiezan a implementarse se parece peligrosamente a la manera en que el Gobierno de los Estados Unidos controla a sus ciudadanos, y es justamente en este punto donde Europa no debe parecerse a aquel país y hacer un esfuerzo por reorientarse.

Benjamin Barber. Catedrático de la Universidad de Maryland, ¿Guerra cultural o mala interpretación de la libertad?, El País.

...la provocación danesa original, junto con la posterior bravuconada editorial de los directores europeos que volvieron a publicar las ofensivas caricaturas, en realidad refleja la incapacidad de Occidente para comprender el significado y objeto de su cacareada tradición de la libertad de prensa, y para aceptar al menos parte de la responsabilidad por las consecuencias de dicha incapacidad, ya que ha afectado a sociedades musulmanas de todo el mundo.

Cuando el presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, intervenía por fin en la controversia, defendió la libertad de expresión y dijo que se ceñía a los valores europeos. "Yo defiendo el sistema democrático", proclamó. Pero es precisamente la relación entre libertad de prensa y democracia lo que se está olvidando. De hecho, la libertad de prensa ha adquirido últimamente una promiscua procedencia tanto en Europa como en Estados Unidos. Al igual que el derecho a la libre expresión en el que se basa, ha pasado a hacer alusión a un abstracto derecho a que cualquier persona diga más o menos lo que le plazca sobre cualquiera. Ridiculizar a Dios, vejar a Jesús, bautizar a una línea de ropa FCUK, satirizar el Holocausto, coser la bandera para hacer ropa interior o profanar al profeta Mahoma, "lo que sea" (como dicen con desenfado en MTV). Ése es el derecho sagrado a la libertad de prensa que define a la democracia liberal de Occidente.

Sin embargo, aunque en una sociedad occidental de mercado radicalmente comercializada haya llegado a utilizarse para proteger la retórica comercial entrometida y ofensiva, y aunque en la actualidad se esté empleando para demostrar cómo funciona la democracia liberal a los musulmanes enojados que supuestamente no la entienden, en una democracia la libertad de expresión se salvaguarda en primera instancia para proteger la democracia, así como el debate abierto que por sí solo hace posible esa democracia. Lo que no dijo Barroso es que la libertad de prensa está concebida para amparar a los débiles frente a los fuertes, no para permitir que los fuertes acosen a los débiles. La democracia legitima el poder a través del consentimiento y la participación, y debe combatir constantemente el abuso de poder, ya sea por parte de un Gobierno arrogante (o de su voz mediática oficial), de un poder privado, o de una mayoría tiránica que intimide a una minoría. La libertad de expresión es el instrumento crucial para enfrentarse a esos abusos.

La idea es otorgar a las personas el derecho a decir la verdad al poder, o al menos a hablar con el poder, estén o no en posesión de la verdad, sin temor a la censura. Dos ejemplos recientes de lo que se supone que debe ser la libertad de expresión: primero, el caso de Harry Belafonte, un ciudadano estadounidense que llama "terrorista" al presidente de EE UU, presuntamente el hombre más poderoso del mundo. Se puede coincidir o no con su caracterización (yo discrepo), pero Belafonte -contra el que han arremetido los mismos entendidos mediáticos que hoy celebran la difamación del profeta- utilizó la libre expresión para refutar lo que él consideraba un abuso de poder por parte de un presidente estadounidense en el cargo. Segundo caso: el director chino Wu Xianghu, que el pasado otoño publicó un editorial en The Taizhou Evening News en el que acusaba a la policía local de abuso de poder. Su valiente uso de la libertad de prensa en un país que no la protege condujo a una paliza propinada por la policía que le causó la muerte hace unos días. Éstos son casos en los que unos individuos comprometidos con la democracia tratan de decir la verdad al poder, arriesgando con frecuencia su reputación, cuando no su vida.

Pero en el caso danés, ¿qué verdad se estaba diciendo a qué poder? Una sociedad dominante e históricamente luterana, pero mayoritariamente laica y blanca, publicó unas caricaturas que parodiaban las imágenes religiosas más sagradas para su desprotegida y vulnerable minoría musulmana. De hecho, al parecer solicitó las tiras como una especie de "experimento". A gente ya marginada en la cultura local se le dijo de forma gráfica que su religión aprobaba el terrorismo. ¿Se hace uso de esta libertad para proteger al débil o para intimidar a los vulnerables?

Luego están los defensores europeos de la prensa libre que han reproducido las caricaturas para demostrar su justa solidaridad con los daneses, cuando en realidad se estaban limitando a repetir y ampliar el fanfarrón error de juicio de la prensa danesa en países en los que los musulmanes siguen siendo una asediada minoría cuyas libertades básicas están cualquier cosa menos garantizadas. La hipocresía radica en fingir que el poder no desempeña ningún papel en lo que ellos perciben como el enfrentamiento de la libertad de expresión y la sensibilidad religiosa musulmana. Pero la libertad de expresión está para contrarrestar el poder. La regla es sencilla: la ley puede insistir en una paridad formal para proteger la libertad de expresión, pero la libertad democrática exige que el alcance de la libertad de expresión quede restringido por las realidades del poder y por las responsabilidades que éstas entrañan. Cuanto más poderoso sea el orador, menor será la necesidad de un derecho absoluto a la libertad de expresión; cuanto más vulnerable y débil sea, mayor será la necesidad.

Todos los intercambios de palabras en el mercado de la democracia se ven sesgados por las relaciones de poder. Aunque las leyes que protegen la libertad de expresión aplican un criterio neutral, quienes utilizan efectivamente ese derecho, sobre todo cuando su contenido es subversivo u ofensivo, deben preguntarse no sólo si tienen derecho a decir lo que dicen, sino si al hacerlo están frenando o extendiendo el abuso de poder. Eso es hacer ejercicio de esa responsabilidad civil vinculada a la libertad de expresión sobre la que los entendidos cotorrean, pero a la que no han pedido nada.

El recordar los objetivos y el significado de la libertad de expresión en Occidente ayudaría a explicar por qué una vulnerable minoría musulmana en Europa podría condenar los dibujos no sólo como una violación del tabú religioso contra la representación (por no hablar de la ridiculización) del profeta Mahoma, sino también como un uso inapropiado de la libertad de expresión para racionalizar lo que en realidad era una tapadera para la intimidación y el acoso.

El hacerlo podría moderar la estúpida retórica de la guerra cultural y obligar a esos defensores de la prensa libre que iniciaron la controversia a que miren atentamente en el espejo de la democracia cuál es su responsabilidad por lo ocurrido.

Enrique Arias Vega, periodista, Acabaremos como en EEUU, El Periódico.

Lo paradójico del desistimiento valenciano a disponer de una policía llamémosla propia es que se trata de un territorio con altas cifras de delincuencia y donde, tras el tiroteo en el asalto a un chalet de Canals, han comenzado a formarse tanto patrullas de vigilancia vecinal como de guardias privados contratados por algún municipio. Cuestión ésta, pues, altamente preocupante. Con esta última e injustificada exacerbación de la iniciativa privada, ya ven, acabaremos por parecernos aún más a esos Estados Unidos que tanto denostamos y que, si bien ofrecen bastantes ventajas en su sistema federal, también padecen de lacras en absoluto dignas de ser imitadas.

Mariano Marzo, Catedrático de Recursos Energéticos de la Universitat de Barcelona, Asunto de mercado y estado, El Periódico.

El Gobierno ha decidido tomar el toro por los cuernos en el asunto de la OPA lanzada por E.ON-Ruhrgas sobre Endesa. Aún a riesgo de sufrir un importante desgaste, el Ejecutivo intenta buscar un difícil equilibrio conciliando las reglas de juego del libre mercado con el interés general de los españoles. La mención al carácter estratégico del sector energético y la importancia concedida al hecho de disponer de una gran empresa de matriz española evidencian la dimensión pública que el mercado de la energía tiene para el Gabinete de Rodríguez Zapatero. ¿Qué razones pueden justificar la intención de no abandonarse total e incondicionalmente en los brazos del mercado?

En primer lugar, la disponibilidad de energía abundante y barata constituye la savia que impulsa el crecimiento de las sociedades industrializadas y, en el caso de España, la Administración debe mantener una continua y especial vigilancia ante la preocupante evolución del sector energético, inmerso en una delicada coyuntura que ya está repercutiendo negativamente sobre la competitividad de la economía.

...conviene tomar buena nota de los precedentes intervencionistas de los gobiernos de varios de nuestros vecinos de la UE, que al mismo tiempo que dilatan el proceso de liberalización de sus mercados energéticos fomentan sin disimulo la consolidación y expansión de los denominados campeones nacionales.

...no puede pasarse por alto el hecho de que, al margen de su innegable lógica empresarial, la apuesta de los gobiernos por los citados campeones busca la gestación de empresas competitivas que gracias a su fuerza financiera y su poder de compra puedan ayudar a garantizar la seguridad del suministro. Una preocupación que, tras los recientes cortes del suministro de gas ruso a gran parte de Europa, ocupó un lugar destacado en el orden del día de la última reunión del G-8 en Moscú. No en vano el mundo industrializado y los países en vías de desarrollo se están adentrando en una era de creciente inseguridad en materia del suministro energético.

A este respecto, un informe de la Agencia Internacional de la Energía (AIE) destaca que algunos acontecimientos recientes experimentados en la arena geopolítica y por el mercado energético, tales como el rápido crecimiento de la demanda, la práctica desaparición de la capacidad ociosa (o de repuesto) en la extracción de petróleo y la imparable subida de los precios del petróleo (y también del gas y del carbón) han vuelto a situar la seguridad energética como un asunto prioritario en la agenda política de muchos países. La amenaza terrorista, junto a la inestabilidad política en Oriente Próximo, han puesto en guardia a los líderes políticos mundiales sobre el peligro real que supone una dependencia extrema de las importaciones de petróleo.

Al mismo tiempo, el espectacular crecimiento del comercio del gas, los apagones en América del Norte y varios países europeos, así como los incidentes en reactores nucleares nos recuerdan que las otras fuentes energéticas no deben ser descartadas de la lista de preocupaciones en materia de seguridad energética. Según la AIE, lo expuesto subraya el papel central que los gobiernos deben jugar para asegurar las inversiones necesarias y un suministro fiable, tanto a corto como a largo plazo.

La fusión de Endesa con E.ON o con Gas Natural permitiría afrontar con más garantías el desafío energético que España tiene planteado. Si prosperara la opción de E.ON, asistiríamos a la gestación del líder mundial en el sector energético, mientras que si saliera adelante la segunda, la compañía se situaría en el tercer lugar del ranking. Sin embargo, la ventaja en la dimensión financiera del líder mundial quedaría compensada por la españolidad de la opción Gas Natural-Endesa. Además de mantener el potencial empresarial en Latinoamérica, dicha españolidad aseguraría una mayor sinergia y complicidad en las relaciones con el Ejecutivo, particularmente en los campos de las relaciones exteriores, la planificación energética, la I+D+i y la economía.

Ramón Tamames, Catedrático de Estructura Económica (UAM) y Catedrático Jean Monnet de la UE, Financiación de infraestructuras: el FIES como proyecto, Estrella Digital.

...la necesidad de aumentar la inversión en infraestructuras en los próximos años por varias razones:

Tras un largo periodo de declive relativo, la población de España, desde finales del siglo XX, repuntó con fuerza por la inmigración (unos cuatro millones de inmigrantes en los años 1996-2005).

Aunque muy levemente todavía, ya se aprecia una cierta recuperación de la natalidad, en buena medida por el impulso de los jóvenes padres inmigrantes.

A los fenómenos anteriores se agrega la masiva entrada en España —para residir por lo menos varios meses al año— de ciudadanos eurocomunitarios. Sobre todo de la tercera edad, y especialmente en las zonas costeras del Mediterráneo, el sudoeste Atlántico y los archipiélagos.

Lo destacado en los párrafos previos, más el lógico deseo de mejorar de nivel de vida, se manifiesta en crecientes demandas de nuevas viviendas, de un mayor parque automovilístico y de más movilidad geográfica para el ocio, etc.

De todo ello se deriva la necesidad de realizar más inversiones en infraestructuras, concretamente en las siguientes rúbricas:

Desdoblamiento y condiciones de mayor seguridad en túneles de las vías de transporte terrestre.

Urbanización de suelo para viviendas, parques tecnológicos, empresariales, grandes superficies, centros comerciales, etc.

Red de alta velocidad con el desarrollo de todo el Plan AVE según lo previsto oficialmente.

Mejora en los otros corredores de tráfico ferroviario, y mayor densidad de las redes de cercanías.

Nuevas autopistas, autovías y carreteras.

Redes arteriales de mayor capacidad en torno a las grandes ciudades.

Sistemas de flexibilización del tráfico urbano (túneles, estacionamientos, peatonalizaciones, etc.).

Ampliación de las capacidades de los aeropuertos actuales y creación de otros nuevos (Castellón, Ciudad Real, etc.).

Instalaciones portuarias.

Mayor capacidad de generación energética (sobre todo de centrales de ciclo combinado, etc.).

Nuevas conducciones energéticas (oleoductos, gaseoductos y electroductos) y parques de almacenaje.

Abastecimiento de agua para consumo urbano.

Canales y otras conducciones para el Plan Hidrológico Nacional.

Correcciones hidrológico-forestales dentro del PHN y del futuro Plan Forestal del Estado.

Nuevas presas para embalses y nuevas redes de canales y acequias de riego.

Un largo etcétera a identificar con mayor detenimiento, sin olvidar lo mucho que de obra civil tienen las infraestructuras de las redes de telecomunicaciones.

Todo lo que se ha especificado debe hacerse con dotaciones que no sean cicateras, ya que infrainvertir constituye el peor negocio en materia de infraestructuras. Pues como se revela continuamente, y con gran incidencia en el transporte, los proyectos no sobredimensionados inicialmente pronto llegan a una rápida colmatación, extremadamente costosa de corregir ulteriomente.

Por lo demás, parece evidente que las nuevas infraestructuras que necesitamos serán más difíciles de financiar; por la retirada, o la radical disminución de los fondos estructurales europeos durante el septenio 2007/2013, como consecuencia de la ampliación de la UE de 15 a 25 Estados miembros; por el conocido efecto estadístico de aumento del PIB per cápita de España respecto al promedio comunitario. Lo cual plantea la cuestión de cómo compensar esa contracción con nuevos recursos. En ese sentido, en dos estudios que llevé a cabo en el 2002 y el 2003 (para ANCI y Fecoval) tuve ocasión de plantear la creación de un Fondo de Inversión en Infraestructuras(FIES).

La creación de ese FIES tiene importantes precedentes en la ordenación legal y económica en España. Como se comprueba por la existencia de diversas entidades de ese tipo: Fondo de Garantía Salarial (FOGASA), Fondo para la Formación Continua (FORCEM), Fondo de Compensación Interestatal (FCI). Y sobre todo, está el precedente del Fondo de Pensiones, creado a partir del Pacto de Toledo de 1995; que ha sido un verdadero éxito, acumulando un gran volumen de recursos procedentes de los superávit del presupuesto de la Seguridad Social, con lo que ha llegado a comienzos del 2006 a un monto de 27.185 millones de euros, que están disponibles para cualquier eventualidad de recesión o crisis.

A la vista de los antecedentes anteriormente examinados, el Gobierno parece consciente de la importancia de la cuestión, pero en contra de sus opiniones —se pretende ampliar el Fondo de Solidaridad Interterritorial, que tiene sus fines tasados en la Constitución—, estimo que sería mejor una entidad nueva; más en línea con las reformas de los Estatutos de Autonomía, y las previsiones de reparto de ingresos públicos entre la Administración General del Estado (AGE) y las CCAA.

Por lo demás, la configuración del FIES implica la necesidad de seguir, con toda atención, la forma en que evolucionen las inversiones en infraestructuras; tanto de la Administración General del Estado, como de los demás poderes públicos (CCAA, diputaciones, provincias, consejos insulares y ayuntamientos); así como las del sector privado vía concesionalidad. Con tales objetivos, sería conveniente establecer un Observatorio de Seguimiento de Infraestructuras, que podría ser parte del propio FIES.

Los recursos del Fondo podrían provenir de asignaciones hechas por la AGE en sus presupuestos, sobre la base de los ingresos fiscales de carácter global. Y el resto cabría obtenerlos del superávit presupuestario que se prevé a largo plazo; o bien, de un fragmento del déficit público que podría admitirse en una política anticíclica.

US Representative Charlie Dent (R-Pa.)

The growing availability of methamphetamine is a form of terrorism unto itself.

Álvaro Delgado-Gal, Respeto a las víctimas, La Gaceta de los Negocios.

...existe sin ninguna duda una deuda de la sociedad con quienes han sufrido en su carne los ataques del terrorismo contra el Estado.

Enric Sopena, Antes alemana que catalana, elplural.com.

Zapatero no debe perder la batalla de Endesa. Sobre todo, porque es cierto que un país del nivel de España necesita contar con una empresa energética potente, como la que, por otra parte, tienen los principales estados europeos. Esto es obvio y así lo entiende la mayoría de la opinión pública. La operación de Gas Natural respecto a Endesa –llevada a cabo con el respaldo de la Caixa y colateralmente de Iberdrola- iba en la buena dirección, tanto desde la lógica del mercado como de los intereses generales de España.

Claro que la OPA de Gas Natural gozaba del visto bueno del Ministerio de Industria y del propio jefe del Gobierno. Este tipo de movimientos empresariales –que afectan al corazón mismo del sistema económico vigente- no se llevan a cabo, ni aquí ni allá ni en EEUU, por supuesto, sin el consentimiento del Gobierno de turno. Dicho de otro modo, no se realizan en contra del criterio de las autoridades legalmente constituidas.

Sucede que aquí el PP sigue sin asumir los resultados electorales del 14-M. No acepta la derrota en las urnas y procura obstaculizar hasta el paroxismo cualquier iniciativa promovida por Zapatero. En el caso de Endesa, debe añadirse el factor Pizarro, de singular importancia para el estado mayor de los conservadores. Pizarro es el hombre de máxima confianza de Aznar y de Rato en el ámbito de las grandes empresas.

Retóricamente la derecha decía antaño aquello de una España “antes roja que rota”. Ahora afirma con hechos que quiere una España “antes alemana que catalana”. La OPA de E.ON significa -por encima de otras consideraciones- exactamente esto. Zapatero, por consiguiente, no debe perder el pulso que le ha echado Rajoy. Es, al fin y a la postre, una cuestión de decoro como país.

Pijus Economicus, bitacorero.

La educación pública puede y debe ser plural, cosa que hoy no sucede en favor del liberalismo. Nadie puede elegir más allá de las posibilidades que se le ofrezcan, y mientras el dogmatismo concede una única visión (pensamiento único), la democracia debe ofertar gratuitamente más.

De hecho, cuando es el mercado el que regula la educación (contra esta regulación no estamos en contra, ¿no?), aquellas asignaturas, materias, carreras o estudios de cualquier tipo que no tienen respuesta económica en el mercado, quedan en el olvido.

Así la carrera de Antropología, Humanidades, las visiones heterodoxas del pensamiento único imperante, la historia en su acepción total o cualquier estudio que no sirve a ninguna empresa, están con la soga al cuello, porque al mercado del beneficio le ha dado la real gana de convertirnos en simples consumidores.

Por otra parte es el individualismo el que rompe los lazos familiares y sociales, al contribuir en la atomización de la sociedad. Debemos recordar que nunca los lazos familiares y sociales estuvieron más unidos que antes de la implantación del mercado de mano de obra, que convirtió a las personas en mercancías.

Jose Luis Rodríguez Zapatero.

Los mercados son muy importantes; los ciudadanos más.

Manuel Pimentel, De autonomías, de naciones y de dineros, Cinco Días.

...el Estado tiene una serie de gastos ineludibles, bien conocidos por todos, que deben mantener la financiación adecuada. Y además, debe seguir manteniendo su importantísimo papel de redistribución de renta y garante de la solidaridad.

Agencia EFE

Un pionero sistema, desarrollado por un equipo de físicos dirigido por un investigador del CSIC, mejora hasta dos veces la resolución de las fotografías e imágenes de vídeo, y su aplicación en la vida cotidiana permitiría identificar matrículas borrosas o una mayor eficacia en el uso de cámaras de seguridad. Las características de este sistema, basado en un logaritmo matemático...

El comisario europeo de Comercio, Peter Mandelson, propuso imponer un arancel a la importación de zapatos de piel desde China del 19,4% y del 16,8% para los procedentes de Vietnam, para afrontar el dumping (competencia desleal, práctica que consiste en vender un producto en el extranjero a un precio menor que el que tiene en el mercado del país de fabricación para hacerlo más competitivo) en la que están incurriendo esos dos países. Mandelson señaló que quedarán excluidos de ese arancel los zapatos de niño, para no perjudicar a las familias, y los deportivos de alta tecnología, cuya producción en la UE no es significativa.

Un grupo de empresas agrupadas en la asociación ECIS presentó a la Comisión Europea una denuncia contra Microsoft por abuso de posición dominante e intentar extender su monopolio. ECIS –grupo formado por IBM, Sun Microsystems, Oracle, RealNetworks y Nokia– pidió a la Comisión que ponga fin a lo que las prácticas comerciales de Microsoft "refuerzan el monopolio" de hecho que le confiere el dominio de su sistema operativo Windows.

Pope Benedict XVI and the Vatican:

The freedom of thought and expression, confirmed in the Declaration of Human Rights, can not include the right to offend religious feelings of the faithful. That principle obviously applies to any religion. Any form of excessive criticism or derision of others denotes a lack of human sensitivity and can in some cases constitute an unacceptable provocation.

Pope Benedict XVI, Without roots.

In our contemporary society, thank goodness, anyone who dishonors the faith of Israel, its image of God, or its great figures must pay a fine. The same holds true for anyone who dishonors the Koran and the convictions of Islam. But when it comes to Jesus Christ and that which is sacred to Christians, instead, freedom of speech becomes the supreme good. The argument has been made that restricting freedom of speech would jeopardize or even abolish tolerance and freedom overall. There is one major restriction on freedom of opinion, however: it cannot destroy the honor and the dignity of another. There is no freedom to lie or to violate human rights.

Sean McCormack, statement from the US State Department.

Anti-Muslim images are as unacceptable as anti-Semitic images, as anti-Christian images, or any other religious belief.

Darío Valcárcel, La hostilidad tiene un precio, ABC.

...sólo una liberalización real, acompañada de un control de las compañías por los estados (demanda de información, castigo de la opacidad), permitiría avanzar.

Jordi García-Petit, académico numerario de la Real Academia de Doctores, Juventud desorientada, El País.

Hace tiempo que al joven, iniciándosele ya en la infancia, se le prepara para ser un compulsivo consumidor de no importa qué. Su formación como tal corre a cargo de nutridos ejércitos de publicitarios, creadores de imagen, psicólogos, sociólogos e ideólogos de las bondades económicas e igualitarias del consumismo. La mejor divisa de la víctima consentida es el vibrante eslogan de unos grandes almacenes: "¡Me lo llevo!". ¿Podrán ser buenos ciudadanos de una sociedad a la que urge profundizar su democracia y reducir sus desigualdades los miembros de ese pueblo joven?

Elena Carantoña, Lo que no se resuelve de la conciliación, Cinco Días.

Los permisos de paternidad y maternidad, la posibilidad de reducir la jornada laboral cuando se tienen hijos pequeños, el derecho a disfrutar de excedencia con reserva del puesto de trabajo, los horarios y jornadas flexibles, el Plan Concilia para los empleados de la Administración general del Estado, son medidas que indudablemente facilitan la vida a las personas con hijos.
Pero tienen una limitación muy importante: solamente se aplican en los primeros años tras el nacimiento de los niños. ¿Qué sucede cuando los hijos tienen 12 o 14 años y ya no quieren estar al cuidado de canguros o realizando actividades extraescolares? Si sus padres trabajan, pasarán muchas horas solos en casa, a pesar de que la adolescencia es el momento en que más necesitan el contacto cotidiano y la atención del entorno familiar.

La conciliación, tal como está planteada, se centra en un momento muy puntual de la vida y aunque tiene efectos positivos, no aborda la raíz del problema: la rigidez de nuestro mercado de trabajo impide que se produzcan con fluidez entradas y salidas de la vida laboral en función de las decisiones personales.

El desafío es encontrar un equilibrio entre un mercado de trabajo más transparente, abierto y flexible, y unas estructuras sociales de solidaridad que sirvan realmente para ampliar nuestro espectro de libertad individual.

A contrapié, editorial de El País.

La oferta de E.ON no es, por supuesto, una operación inocente ni exenta de connotaciones políticas. Responde claramente a una negociación dirigida por el equipo ejecutivo de Endesa para abortar la OPA de Gas Natural y, probablemente, para asegurar la permanencia (total o parcial) de los gestores actuales de la compañía. Desde esta perspectiva, la contraopa debe ser examinada con sumo cuidado. ...si E.ON gana claramente en el aspecto financiero, su proyecto empresarial provoca una cierta depresión. Concibe Endesa como una simple filial, destacada si se quiere, pero al fin y a la postre sin relieve político ni autonomía respecto a su matriz. Ésa es la razón por la cual la política de campeones nacionales patrocinada por el Gobierno queda gravemente afectada por la contraopa. Tampoco resuelve los problemas acuciantes de monopolio que actualmente se dan en varios mercados regionales, como el de las islas Canarias. A todo lo anterior habría que añadir la elevada probabilidad de que después de Endesa sean otras grandes empresas españolas los objetivos de OPA por parte de otros grupos europeos.

Existen suficientes razones estratégicas que justifican cumplidamente que el Gobierno se proponga intervenir activamente para oponerse a la OPA de E.ON, por supuesto siempre desde el respeto a las leyes de los mercados. El Ejecutivo tiene el derecho e incluso la obligación de defender, con los instrumentos legales disponibles, su proyecto económico y empresarial para España. E.ON es el resultado de una fusión con Ruhrgas que le permitió crear un grupo empresarial semejante al que Gas Natural pretende formar con Endesa, es decir, una gran empresa de gas y electricidad. Con su OPA actual, E.ON rebaja el papel de Endesa al de simple comparsa y sitúa las decisiones principales de inversión, gestión y producción en Düsseldorf. Las voces que desde Endesa y el PP se alzaron indignadas para defender la españolidad integral de la compañía eléctrica, amenazada al parecer por una oferta procedente de Cataluña, defienden ahora alborozadas la germanización de la compañía y, lo que es peor, la degradación de la importancia estratégica de la empresa española. Nadie debería rasgarse las vestiduras si el Gobierno, después de un análisis exhaustivo y de explorar las posibilidades de actuación legal, rechazara la oferta de E.ON.

Los responsables de WWWF/Adena, SEO/Birdlife, Ecologistas en Acción, Greenpeace y Amigos de la Tierra, en su informe «Un programa por la Tierra», otorgan las peores notas al Ministerio dirigido por Elena Espinosa, «que no impulsa la agricultura saludable y sigue favoreciendo los transgénicos y la construcción de nuevos regadíos en zonas de gran valor natural». La política de mares y de pesca tampoco sale bien parada, ya que los ecologistas consideran que no se han producido avances para disminuir la presión en los ecosistemas marinos. Muy negativas son además las notas de las políticas de energía, sin reducción de consumo, y transportes, sin disminución del tráfico por carretera.

Joseph Sobran, Is Darwin Holy?, Sobran.com.

I used to believe in evolution myself, but I took no joy in it. Who could? If atheism is true, then nothing really matters — not even atheism.

...as a young adult, I met two astounding people who might as well have come straight from heaven on wings of angels. They were my first two children. I could believe that the rest of the human race, myself included, were accidents of mere matter, but it was soon obvious to me that these two had immortal souls, and that I was responsible for them. Life undeniably had a purpose after all — not survival, but love.

It wasn’t just that I loved these kids; far more important, God loved them and expected me to teach them about his love. Not to do so would have been the worst form of neglect. And in teaching them that God loved them, I realized that he loved me the same way, and always had, even when I hadn’t thought about him and denied his existence.

Now why would anyone want to teach kids that they are ultimately worthless? I can see reluctantly believing that, maybe. But teaching it eagerly?

Modern atheism, waving the banner of Science, has the emotional character of a perverted religion, taking a morbid pleasure in preaching and converting and, in its intolerance, demanding a privileged place in education. This isn’t just “separation of church and state” — two things that are separate by nature anyway. The glee with which Darwinists attack and insult Christianity tells you what they really want, and why the idea of evolution appeals to them.

Like its nineteenth-century twin, Marxism, Darwinism demonstrates the profound truth of the adage that misery loves company. Spoiled souls always want to spoil other souls, as the drive for “sex education” also shows. If I can’t be innocent, neither can you! “Ye shall be as gods.” The Lord and the serpent both promise that the truth shall make us free, but one of them is lying.

Survival isn’t the purpose of life, just the necessary condition of finding its real purpose. The universal sense of the sacred that Durkheim noted is separate from the urge to survive, and often at war with it. Biology can’t explain the idea of the holy, which we all share and, in varying degrees, understand, though nobody fully comprehends it.

For Darwinism, the sense of the sacred is just awkward excess baggage, possibly even a threat to survival. After all, atheism’s only commandment is “Thou shalt survive,” and from its perspective what could be more absurd than sacrifice and martyrdom, losing your life in order to save it?

But denying a mystery is no way to solve it, and we are stuck with the mystery of the human soul, which loves all sorts of useless things, as long as they are true, or good, or beautiful. Any philosophy that ignores our deepest loves is too crass to be interesting.

Joan Brió, Caricaturas, Guantánamo, carta al director de El País.

Miremos el nivel de vida de "Occidente", que aumenta año a año a costa de la explotación económica, social y moral del Tercer Mundo. No es posible mantener nuestro crecimiento sin la vulneración de los derechos humanos en muchos países...

Europa debe abandonar el seguidismo de las políticas neoliberales desarrolladas por EE UU y el Reino Unido y desarrollar su propio modelo, que ha de basarse en una mayor interrelación con el resto del mundo, no sólo económicamente, sino en el plano social y cultural, estableciendo mecanismos para llegar a los pueblos y no sólo a sus dirigentes.

Gonzalo Gironés, teólogo y catedrático jubilado, artículo para la hoja parroquial «Aleluya».

Se quejaba una mujer en un periódico de la agresión que sufre la mitad de los humanos, o sea las mujeres, por parte de la otra mitad... Sin negar que ello sea verdad, conviene hacer dos precisiones. Nadie ha confesado qué hicieron las víctimas, que más de una vez provocan con su lengua. (El varón, generalmente, no pierde los estribos por dominio, sino por debilidad: no aguanta más y reacciona descargando su fuerza que aplasta a la provocadora)... Una segunda observación: ¿No han tenido en cuenta que hubo en España, durante el mismo periodo, 85.000 abortos reconocidos? Por cada mujer muerta a manos de un hombre hubo 1.350 niños asesinados por voluntad de sus madres. Es peor.

Luis Fernando García, La educación pública: herramienta de igualdad y ciudadanía, socialdemocracia.org.

La escuela debe garantizar la formación integral de la persona y el pleno desarrollo autónomo de las capacidades y habilidades personales y sociales. Debemos concebir los centros como espacios formativos y a la vez, de educación informal en valores y participación cívica activa.

A las escuelas se imparten y transmiten conocimientos, pero también valores y actitudes que deben conformar el comportamiento de una ciudadanía activa, comprometida, libre y con criterio propio, con espíritu crítico. Los centros se han de convertir en escuelas de civismo, de ciudadanía, escuelas de democracia y participación, escuelas de implicación con la res pública, con la colectividad, con la solidaridad, la cooperación y el interés común.

La escuela es un espacio público claramente convivencial donde el éxito del proceso de socialización de las nuevas generaciones dependerá de nuestra capacidad para motivar, cohesionar, integrar y canalizar los potenciales personales y colectivos del alumnado.

La escuela es una red de relaciones que debe reflejar nuestra realidad social y cultural, donde las personas empezamos a conocer los hábitos democráticos y participativos, dónde empezamos a ejercer nuestros derechos cívicos y cumplir con nuestros deberes personales y colectivos. Aprendemos a ser ciudadanos y a ejercer el derecho de ciudadanía con todas sus consecuencias. Por eso es por lo que la escuela ha de ser más que un espacio meramente formativo dónde las diferentes generaciones esperan su oportunidad una vez salen a la realidad del mercado laboral y los compromisos que conlleva la edad adulta.

Ante una legislación restrictiva que durante los gobiernos del PP consolidaba un creciente recorte de los espacios institucionalizados formales e informales de participación en los centros, se ha de apostar decididamente por la potenciación de canales y estructuras como por ejemplo grupos, entidades y asociaciones sectoriales, los diferentes consejos escolares de centro y el consejo escolar municipal de cada ciudad.

La apuesta que hacemos los izquierdistas por la escuela pública y la educación como herramienta correctora de las desigualdades debe mantenerse reflejada en las diferentes intervenciones y acciones comunitarias encaminadas a lograr altos niveles de equilibrio territorial y acceso libre e igual a las oportunidades y los recursos. Se ha de evitar la diversidad cualitativa de los centros en función de su entorno socio-demográfico, de la condición y nivel adquisitivo de las familias, la capacidad financiera de las AMPAS y un desigual reparto de recursos y equipamientos públicos por el territorio.

En este sentido, la LOE hace una defensa del elemento clave para una buena política educativa. Este es el modelo de escuela pública con dotación de recursos, equipamientos y medios. En definitiva, una política educativa que permita compatibilizar el aumento de la calidad, la exigencia educativa y la igualdad de oportunidades. Por eso es por lo que la LOE apuesta por una reforma educativa los pilares de la cual son la calidad y la equidad.

Los izquierdistas concebimos la educación pública como el principal motor del cambio y de transformación social. Una herramienta privilegiada para la justicia, la cohesión y la movilidad social. Se trata de un servicio público prioritario dentro las estructuras del estado del bienestar, donde los elementos comprensivos del sistema deben poder evitar dinámicas de dualización y mecanismos de exclusión y selección social del alumnado. Apostamos por un sistema de oportunidades y no de obstáculos. Apostamos por una libre elección de centro siempre que no comporte la libre exclusión de alumnos. Esta garantía se da hoy en el 90% de los casos. Cuando la demanda supera la oferta es el momento de aplicar los criterios públicos de intervención que garanticen la igualdad de oportunidades de los más desfavorecidos y evite la conformación de guetos a la escuela pública. Por eso es por lo que se apela a la corresponsabilización social de todos los centros sostenidos con fondos públicos para optimizar la red educativa y ponerla al servicio de la cohesión social y la redistribución equitativa de los recursos.

Carlos Fuentes, escritor mexicano, ¿La nueva izquierda?, El País.

Los méritos de Cuba -educación y salud- deben sobrevivir al régimen.

Mercado y Estado: el equilibrio entre ambos factores ha asegurado el veloz (e incompleto) desarrollo de Chile bajo el socialismo. La pobreza ha descendido del 40% al 18%. Todavía es mucha pobreza: Michelle Bachelet tiene la mesa puesta. Pero Lagos deja atrás un modelo superado: el Consenso de Washington que no compaginó grado de inversión con crecimiento sostenido, ni mayor crecimiento con mayor equidad. Y llega a Bachelet un modelo en construcción que supone preservar el equilibrio macroeconómico a fin de atender con urgencia el retraso microeconómico: crecimiento con empleo, infraestructura, educación, redistribución y oportunidades.

Es este punto que, a grandes rasgos, le convierte en una izquierda mexicana renovada, que hoy representa Andrés Manuel López Obrador. Satanizado como heredopopulista y demagogo, López Obrador acaba de dar una señal muy positiva en el discurso inaugural de su campaña en Metlatonoc, Guerrero. "Que se escuche bien y se escuche lejos: sí habrá economía de mercado, pero el Estado promoverá el desarrollo social para combatir las desigualdades".

Abel Posse, escritor y diplomático argentino, Evo entre el ser y el estar, El Mundo.

La de Evo Morales es la apuesta más atractiva de nuestro tiempo. Nadie vaticinaría su éxito pero conlleva un germen de rebeldía contra el paroxismo tecnológico-mercantilista que somete a muchas culturas del estar. Y hasta implica una larvada propuesta crítica o de modificación profunda de un Occidente espiritualmente agotado por su abuso irrefrenable. Evo está más cerca de Huntington que de Lenin.

Gema Martín Muñoz, profesora de Sociología del Mundo Árabe e Islámico de la Universidad Autónoma de Madrid, Europa y el mundo musulmán, El País.

...lo que ha convertido en un polvorín indeseado la publicación del periódico danés Jyllands-Posten es el carácter islamofóbico y la incitación al odio en que fatalmente iba a derivar la representación del fundador del islam como terrorista. La naturaleza del mensaje es evidente: si el fundador de esa comunidad es un terrorista, todos sus miembros lo son.

Se transmite así un peligroso mensaje que estigmatiza y humilla a una parte muy importante de la humanidad. A partir de ahí la cuestión no es religiosa, es política, porque concierne a algo tan detestable como el racismo y la xenofobia. Y con respecto a esto sí que la libertad de expresión no puede ser un valor absoluto que, desprovisto de todo sentido de la responsabilidad, se convierta en el abuso de ese privilegio. Poco importa en esta cuestión si hay regímenes despóticos en el mundo musulmán donde no se respetan los derechos propios o de los otros, si un presidente en Irán no cesa de decir aberraciones, o si existen grupos terroristas que sólo representan a una minoría. La existencia de esas realidades no puede servir de argumento para justificar ningún racismo ni intolerancia porque su objetivo son civiles, individuos, seres humanos que además de tener que soportar esas situaciones de opresión e injusticia son objeto del insulto, la ofensa y la inferiorización.

Lo realmente sorprendente de toda esta cuestión es que, lejos de reparar y pensar en estos términos, haya prevalecido la fibra emocional que parece activarse automáticamente cada vez que el islam irrumpe en el debate europeo y que arrastra a actitudes de afirmación antes que nada antiislámicas. Y esa reacción llevó a una insensatez que arrojó más leña al fuego: la impresión de las caricaturas por otros medios de prensa europeos; lo cual indirectamente significó, cuando menos, no ponderar el alcance del discurso islamofóbico de las mismas. No dudo en absoluto de que esos medios respetables pensasen sinceramente que estaban defendiendo la libertad de expresión, pero hay que indicarles que han sufrido un espejismo y han dado implícitamente alas al pensamiento de una extrema derecha europea en auge que de ser genéricamente xenófoba está deviniendo en específicamente islamófoba.

Europa necesita, en cambio, reconocer un problema creciente que se llama islamofobia y tomar las medidas necesarias, políticas y sociales, para atajar este nuevo racismo. Todas las llamadas de atención contenidas en los informes del Centro de la Unión Europea contra el Racismo y la Xenofobia, alertando y proponiendo toda una serie de iniciativas para atajar el constatado crecimiento de la islamofobia, han caído en saco roto. Con ello, se va permitiendo un sentimiento de desculpabilización social al respecto, de manera que la situación va pareciéndose a esa otra brutalidad racista que desembocó en el antisemitismo.

Emilia Caballero, adjunta primera de la Sindicatura de Greuges, Violencia doméstica, Mentiras y complicidades, El País.

Para mí siempre es una prioridad la lucha por hacer visible la situación de las mujeres en una sociedad regida y estructurada desde injustos patrones patriarcales, la lucha por profundizar no sólo en el rechazo de esta violencia específica, sino en adquirir conciencia crítica respecto del sistema de relaciones desiguales entre mujeres y varones que el patriarcado impone y que resulta imperceptible por vivir en él y haber sido socializados adecuadamente. Ahí radica su mayor peligro y por supuesto su indiscutible triunfo.

...se continúa negando, ocultando, desfigurando y desvirtuando todo lo relativo a la violencia que sufren sólo las mujeres y solamente por cuenta de los varones como materialización última y más desgarrada de la desigualdad milenaria.

Pero no es por azar que ocurra así, las manifestaciones y conductas sexistas se fundamentan no sólo en el sistema social, sino en algo mucho más profundo, en un entramado bien construido de creencias personales.

Este sistema es un factor clave que genera un determinismo capaz de permitir y legitimar la violencia contra las mujeres, por vivir en una sociedad organizada de tal manera que nos determina por el sexo y encima se niega. Esta es la razón por la que no se cuestiona el sistema, se trata sólo y en el mejor de los casos de establecer medidas para paliar sus efectos. Por eso pueden morir 15 mujeres en poco más de treinta días, torturadas durante años, secuestradas y apalizadas durante días y días, quemadas vivas etc, etc, etc, sin que nadie se conmueva, ocupando la noticia el espacio de los sucesos, leyendo hojas parroquiales o viendo programas de hombres maltratados

Y es que no ha cambiado la percepción. No se ha introducido la perspectiva de género en los estudios superiores, en el diseño de programas, sistemas de evaluación y estructuras académicas. En las universidades se siguen impartiendo conocimientos androcéntricos de modo que mujeres y varones continuamos adquiriendo una identidad profesional que nos impide visualizar la realidad en la que estamos inmersos. Y, sin embargo, ese sería el primer paso para cambiar otras instituciones políticas, sociales económicas, religiosas etc, etc, etc que podrían dar como resultado la erradicación del espanto.

De otro modo es imposible que se pueda educar en igualdad, que se pueda tratar adecuadamente a las víctimas, que se intente reeducar a los maltratadores. De otro modo seguirán muriendo las mujeres. Porque de nada servirán las leyes que por sí solas no transforman la realidad social. La violencia de género, dice Ana Rubio, "es resultado de un modelo de lo humano parcial y excluyente de la identidad femenina, que identifica lo humano con la masculinidad".

Soledad Cazorla Prieto, Fiscal de sala delegada contra la violencia sobre la mujer, Violencia sobre la mujer: ¿cuántas muertes llevamos?

...la cuestión objeto de debate en nuestra sociedad -recordemos la discriminación que algunos sostienen que hay contra el hombre- que critican y ridiculizan la ley reguladora de esta materia (L. O. 1/04, de 28 de diciembre de 2004) tenía que ser objeto de atención primordial entre todos los sectores que conforman la ciudadanía.

¿Qué va a ocurrir? Que la sociedad seguirá peleando y combatiendo esas conductas, educando a las nuevas generaciones y transmitiendo el mensaje de que nuestro éxito, el de todos, no será inmediato y que puede costar mucho, pero se conseguirá, cueste lo que cueste; para eso el Parlamento aprobó, por unanimidad, la Ley de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género.

Entiendo que los ciudadanos comprendan el intenso problema que padecemos y nos reclamen que demos soluciones; ellos tienen su derecho a exigirlo, y nosotros, la obligación de resolverlo. Eso es el concepto de interés social que en los discursos puede parecer algo abstracto e indefinido, pero viendo lo que estamos padeciendo, se revela como un interés prioritario y de lo más concreto, que debe de sentir todo aquel que sufre las consecuencias de estos delitos y los que son observadores que no pueden permanecer impasibles ante el dolor y la desolación de otros.

Como fiscal que por su destino profesional está colocado en un lugar privilegiado para observar esta faceta de nuestra realidad social, hago hincapié en que lo único que nos falta, para que veamos los frutos de nuestra reacción legal y social, es tiempo. Hay que transformar esta irracional realidad, tenemos que romper barreras desde pautas de conducta propias de seres sin razón a un respeto escrupuloso de la igualdad, sin que nadie quiera imponer su dominio frente al que considere que es un ser inferior por ser mujer. Aunque sigan ocasionando tantas muertes en tan poco tiempo, lo lograremos con el convencimiento de que hay que hacerlo, y nos corresponde a todos con una labor diaria y constante sin desánimos ni excusas, a pesar de las cifras trágicas que estamos sufriendo. La carrera es de fondo y con obstáculos, pero con una meta: lograr acabar con esta grave enfermedad social.

Juan A. Herrero Brasas. Profesor de Ética social en la Universidad del Estado de California, Mahoma, Jesucristo y la libertad de expresión, El Mundo.

...la libertad de expresión, que no puede ni debe ser nunca absoluta.

En cualquier ámbito, la libertad absoluta -al estilo del ideal liberalista decimonónico- es necesariamente la libertad de unos pocos, o incluso de uno solo, y el avasallamiento de otros. La libertad que garantiza el sistema democrático es siempre una libertad limitada. No puedo, por ejemplo, entrar en una casa ajena cuando me plazca, usar un coche que no me pertenece, o tener relaciones sexuales con quien quiera o donde quiera sin el consentimiento de la otra persona. Esas son restricciones a mi libertad de acción cuyo objeto es garantizar el respeto a los derechos y la libertad de los demás.

Este mismo principio se aplica igualmente a la libertad de expresión. Hay ciertas expresiones que no están permitidas. No me está permitido, por ejemplo, salir a la calle y ponerme a insultar a quien quiera, proferir amenazas, dar falsos testimonios o difamar. «Si no te acuestas conmigo, te despido» es un mero acto expresivo que puede llevarme a la cárcel. Es evidente que nuestra libertad de expresión es limitada, y en justicia así debe ser. La necesidad de respetar la libertad ajena hace que no podamos expresar en cualquier momento cualquier idea que se nos antoje. El debate no es, por tanto, sobre si se puede poner límites a la libertad de expresión, sino sobre qué límites están justificados.

El derecho a la libertad de expresión tiene dos aspectos, el material y el formal. Dicho de otro modo, la libertad de expresión incluye el derecho a expresar lo que se quiera, con palabras, con imágenes, en el estilo de vestir, en una lengua o en otra, etcétera. Poner límites a la libertad de expresión -en lo material o en lo formal- es algo que requiere una poderosísima justificación. Esta sólo puede basarse en la evidencia de que un determinado acto expresivo, en su forma o contenido, produce en otros un daño constatable, una injusta denegación de la libertad y derechos ajenos.

Para establecer las circunstancias extremas en las que está justificado poner límites a la libertad de expresión es necesario establecer también una distinción entre lo público y lo privado. Determinadas formas de expresión pueden ser lícitas en el ámbito privado pero no en el público. Es perfectamente legítimo orinar y defecar, pero generalmente no son formas de expresión que hagamos en público, pues resultan ofensivas para otras personas. Lo mismo ocurre con las actividades y expresiones de carácter sexual. Por eso, en una democracia en la que se respeten realmente los derechos del individuo, la pornografía está limitada al ámbito de lo privado y de la opción individual.

La cuestión en el caso que nos ocupa es si el derecho a la libertad de expresión incluye el derecho a caricaturizar o ridiculizar a personajes que millones de personas consideran sagrados, o a blasfemar, insisto, no en el ámbito privado sino en el público y notorio. ¿Existe el derecho a ridiculizar en unas viñetas la figura de Mahoma?, ¿a usar la figura de Jesucristo para cualquier grotesca ocurrencia u originalidad comercial que se nos ocurra, o a exponer grandes carteles en pleno centro de Madrid anunciando una obra de teatro titulada Me cago en Dios?

La respuesta es compleja. Por una parte, es necesario tener en cuenta que figuras como Jesucristo y Mahoma (y, claro, Dios también) pertenecen al ámbito de lo sagrado, es decir, lo sublime e intocable. ¿Está todo el mundo obligado a respetar ese concepto, incluso quienes no creen en él? En mi opinión, lo estamos, al menos en la misma medida en que también estamos obligados a no imponer en público imágenes pornográficas o de cualquier otro tipo que puedan ofender.

Sin igualdad no puede haber libertad auténtica. Cuando se pisotean los derechos y la sensibilidad de otras personas se les está denegando su igualdad, y ahí termina la auténtica democracia. Del mismo modo que no es aceptable la pública ridiculización de grupos raciales o religiosos, tampoco ha de ser permisible la pública ridiculización e insulto de las figuras que las grandes religiones consideran sagradas. Quizás pueda existir el derecho a poner un gigantesco cartel en pleno centro de Madrid cagándose en los judíos o en los negros, pero si algún demente o extremista lo hiciera, el clamor público sería tal que habría de ser retirado inmediatamente. En nuestra sociedad, no así en otras, por consideraciones de corrección política, un cartel de esas características pero con el matiz religioso puede no producir el mismo clamor, pero no hay duda de la gravísima ofensa que supone a la sensibilidad de millones de personas.

Por lo que se refiere a la cuestión de las viñetas de Mahoma, el asunto tiene complejidades añadidas, pues a todo lo dicho hay que sumar diferencias culturales insalvables, y además la sagaz manipulación de los acontecimientos por parte de ciertos políticos. Lo que podría ser (que no lo ha sido en este caso) la amable caricatura de un personaje sagrado, que en el ámbito católico y europeo sería aceptable incluso en publicaciones religiosas, en el ámbito musulmán puede resultar completamente inaceptable. En cualquier caso, sí podemos extraer una conclusión provisional del presente incidente, y es que la misma sensatez que nos lleva a no hacer pública mofa de ciertas minorías sociales y sus iconos culturales debe llevarnos a no burlarnos tampoco de las figuras sagradas a las que veneran los grupos religiosos.

Antonio Elorza, catedrático de Ciencia Política, La Cólera de Dios, El País.

Lo que en verdad resulta censurable es la viñeta con Mahoma con pinta de viejo perverso, esgrimiendo el alfanje asesino, acompañado de dos mujeres con chador que actualizan el mensaje e implican a toda la comunidad musulmana, o aquella en que su turbante es una bomba. Eso sí es una agresión contra una creencia religiosa, con una clara connotación xenófoba, y como tal debe ser abordada, en los términos autorizados por la ley en cada país.

José Vidal-Beneyto, catedrático de Sociología de la Universidad Complutense, La comunicación, entre el rumor y la provocación, El País.

Este primado de la libertad de expresión frente a cualesquiera otros valores plantea la cuestión del por qué su absolutización en relación con todos los otros derechos fundamentales, como el derecho a la vida, el derecho al honor, etcétera, y recuerda la irresuelta cuestión de la horizontalidad o verticalidad de los mismos y en este caso de su estructura jerárquica. ¿Por qué el derecho a la libertad de expresión va a prevalecer sobre el derecho a la paz de los pueblos y de las personas?

Álvaro García Linera, ex profesor universitario, ex guerrillero alzado contra los gobiernos democráticos y vicepresidente de Bolivia, afirma en Le Monde Diplomatique que el país va a desarrollar el “capitalismo andino-amazónico” que según él es “la construcción de un Estado fuerte, que regule la expansión de la economía industrial, extraiga sus excedentes y los transfiera al ámbito comunitario para potenciar formas de autoorganización y de desarrollo mercantil propiamente andino y amazónico”; “la descolonización del Estado y la implementación de un nuevo modelo económico marcarán, desde el primer día, al gobierno de la izquierda indígena que acaba de iniciar un proceso de cambio irreversible para el próximo medio siglo”.

“El potencial comunitario que vislumbraría la posibilidad de un régimen comunitarista socialista pasa, en todo caso, por potenciar las pequeñas redes comunitaristas que aún perviven y enriquecerlas. Esto permitiría, en 20 o 30 años, poder pensar en una utopía socialista. Lenin proponía soñar con los ojos abiertos, lo que significa tener la capacidad de mirar el horizonte estratégico, pero saber manejar la táctica. El capitalismo andino-amazónico es la manera que, creo, se adapta más a nuestra realidad para mejorar las posibilidades de las fuerzas de emancipación obrera y comunitaria a mediano plazo. Por eso, lo concebimos como un mecanismo temporal y transitorio”.

Raimundo Ortega, De la tarifa energética universal a la tarifa social, Cinco Días.

...el Estado debería limitar su intervención en el sector a garantizar el suministro energético a los consumidores, dejando que sea el mercado el que determine el precio final (las autoridades de Competencia y regulatorias ya se encargan de velar por el funcionamiento eficiente del mercado) y manteniendo la tarifa social para los consumidores con menor poder adquisitivo.

Jose Luis Rodríguez Zapatero, entrevista en ABC.

La Seguridad Social es el gran instrumento de solidaridad. No olvidemos que es un treinta y tantos por ciento del gasto público. Si descontamos eso, que es lo que financia todo nuestro sistema de protección social, estamos hablando de un 20 por ciento del conjunto de gasto público, que es una cifra razonable para cumplir los tres objetivos básicos: defensa y seguridad, política exterior, y grandes inversiones en infraestructuras y cohesión del Estado.

-Pero la factura de las importaciones sigue siendo muy elevada...

-Sí, y tenemos que reducirla. Estamos importando mucho porque la factura del petróleo es alta y porque el país crece mucho. El reto que tenemos por delante es incrementar nuestra producción en bienes tecnológicos para exportar más e importar menos.

Darío Valcárcel, Buenas noches, y buena suerte, ABC.

¿Qué va a hacer la sociedad posindustrial cuando en menos de cincuenta años no haya petróleo? ¿Y cuando en menos de ochenta se acabe el gas natural?

«América es adicta al petróleo y debe romper esta adicción», repitió Bush el 31 de enero, en su discurso del Estado de la Nación. «Debemos romperla a través de la tecnología». ¡Pero si es lo que repite la Unión Europea, lo que ha llevado a crear el reactor termonuclear ITER, lo que empuja al etanol, a la energía solar, al sector eólico! El progresivo cambio hacia el no-petróleo apremia.

Íñigo Méndez de Vigo, eurodiputado del Grupo Popular, El coste de la «no Constitución», ABC.

En mi opinión, el mayor riesgo para la Constitución consiste en que la gente no otorgue importancia a su inexistencia. Es decir, que afirme algo así como «sin Constitución no pasa nada porque están los Tratados actuales.» En política, como en el amor, lo más pernicioso es la indiferencia. Por ello creo que la mejor manera de apoyar la Constitución es explicar el coste de su no vigencia -lo podríamos denominar el coste de la «no Constitución»- a través de varios ejemplos.

Estos días, Europa está conmocionada por la crisis provocada -y digo «provocada» conscientemente- por el episodio de las caricaturas de Mahoma. He dicho Europa porque afecta a todos los europeos, aunque en el debate se han oído muchas voces... salvo la de Europa. La razón es de voluntad política pero también estructural: cuando el canciller Schüssel interviene en el debate, la gran mayoría ve en él al primer ministro austríaco y no al presidente del Consejo; por otra parte, el Alto Representante de la política exterior es, a su vez, el secretario general del Consejo europeo y su actuación queda restringida a las instrucciones que reciba de éste. Si encima los gobiernos británico o francés actúan en función de sus respectivas poblaciones inmigrantes, adiós Europa. Por el contrario, si la Constitución europea hubiera entrado en vigor, tendríamos un presidente permanente del Consejo no sometido a la incómoda rotación semestral y garante de visibilidad y continuidad. Además, contaríamos con un ministro de Asuntos Exteriores de la Unión, facultado para convocar a los ministros nacionales, cuyo Consejo preside y con medios materiales y personales a su disposición, en su calidad de vicepresidente de la Comisión, para que las medidas sigan a las propuestas. Por si todo ello no fuera poco, el Parlamento europeo dispondría de un control político sobre ese ministro del que hoy carece.

Otro ejemplo. Hace pocas semanas Consejo y Parlamento aprobaron conjuntamente el presupuesto de la Unión para el año 2006. ¿Sabían ustedes que el Parlamento europeo, institución elegida por sufragio universal y que representa a los ciudadanos, sólo interviene de hecho en la aprobación del 20 por ciento de los gastos del presupuesto? Tamaña incongruencia queda resuelta en el texto constitucional en virtud del cual Parlamento y Consejo intervienen en la negociación y aprobación de la totalidad del presupuesto de la Unión.

Como no hay dos sin tres les relato algo que me sucedió recientemente. Una veterana diputada explicaba a un grupo de visitantes las ventajas e inconvenientes de la reglamentación comunitaria sobre el azúcar, que en ese momento se encontraba en tramitación parlamentaria. Ante la sorpresa de la audiencia, concluyó su intervención reconociendo el papel puramente consultivo del Parlamento, puesto que la última palabra la tenía el Consejo de Ministros. Esa nueva expresión del déficit democrático queda salvada por la Constitución, que otorga igualdad de derechos legislativos a Parlamento y Consejo. Podría añadir otros ejemplos, como la inclusión de la Carta de los derechos fundamentales, la participación de los parlamentos nacionales en el proceso legislativo comunitario o la consagración de la iniciativa popular, para justificar el coste que en términos de mayor democracia, mejor eficacia y más transparencia supone para cada uno de los europeos la «no Constitución». Pero nada de esto están haciendo los gobiernos europeos durante el denominado periodo de reflexión, que más se asemeja a una siesta que a otra cosa. Por ello, el Parlamento europeo aprobó el pasado mes de enero por una gran mayoría una resolución en la que, ante la falta de ambición y desidia de los gobiernos, instaba a los representantes populares, tanto diputados nacionales como europeos, a adoptar iniciativas con el fin de retomar el debate constitucional. Consecuencia de ello, los próximos 8 y 9 de mayo se reunirá en Bruselas el primer Foro parlamentario para organizar los debates con los ciudadanos.

Y, mientras tanto, sólo nos queda coger el bastón de peregrino para convencer a la gente de las ventajas que aportará el texto constitucional. A finales de esta semana, junto con otros colegas del Parlamento, lanzaremos el programa Euroescola, en el que participan miles de niños españoles. En ellos, también, reside nuestra esperanza.

Félix Herrero, Presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri), entrevista en ABC.

En la puerta de la mezquita han aparecido pegatinas con la frase: «Emigrantes islámicos expulsión». Esto es apología de la violencia.

José A. de Velasco Rami (ex jefe de Servicio de Cardiología del Hospital General de Valencia), La permisiva ley antitabaco española, carta al director de El País.

¿Por qué la ley española ha sido tan permisiva? ¿Ha sido la presión de los sindicatos de hostelería?

En España, el 90% de bares y restaurantes pequeños ha elegido convertirlos en templos de fumadores, y si uno se fija en los hábitos de los clientes observa que no más de un 10% está haciendo uso de su derecho.

Si de verdad queremos mejorar la salud de nuestra población con esta ley, hubiera sido mucho más lógico prohibir el tabaco en todos los locales a semejanza de las otras leyes europeas citadas.

En fin, repito, volvemos a separarnos de Europa una vez más. Ante los fallos que ya se están observando con la ley actual, aún estamos a tiempo de rectificar y hacer algo más por la salud de nuestra población.

Contra la censura, editorial de El País.

El Congreso de Estados Unidos parece resuelto a enderezar la conducta censora de las principales empresas cibernéticas norteamericanas en China a través de una legislación al respecto. La futura ley, denominada en inglés Global Online Freedom Act, prohibirá ofrecer servicios censurados en terceros países a fin de evitar que se reproduzcan las actitudes de Google, Yahoo! y Microsoft, que por razones de pragmatismo mercantil se han acomodado al férreo control que el régimen comunista ha impuesto en el uso de Internet, del que se sirven ya cien millones de chinos. Se espera que la medida tenga efectos disuasorios sobre países como Irán, Vietnam, Cuba y Arabia Saudí, entre otros.

"En un mundo imperfecto tuvimos que tomar una posición imperfecta", ha afirmado el vicepresidente de Google, Elliot Schrage, en una comparecencia ante el comité de Relaciones Internacionales de la Cámara de Representantes, admitiendo así su error. Google se ha autocensurado para no violar las leyes chinas, eliminando o manipulando de su servicio en ese país un millar de términos controvertidos para la filosofía comunista. Tanto el primer buscador mundial como sus rivales Yahoo! y Microsoft han merecido muy justamente la reprobación de los parlamentarios estadounidenses.

Ramón Pi, Preguntas necesarias, La Gaceta de los Negocios.

Me pregunto, ante la Ley de Técnicas de Reproducción Humana Asistida, si hace falta ser cristiano para comprender que si se permite el desarrollo natural del embrión humano, éste se desarrollará por sí mismo, sin otro auxilio exterior que un ambiente y una alimentación adecuados, hasta llegar a ser una persona adulta; si hace falta ser católico para sostener que el fin no justifica los medios, o para abominar de una ley que faculta a unos seres humanos para decidir la vida o la muerte de otros, inocentes de toda culpa.

Me pregunto si es indispensable tener convicciones religiosas para repudiar una norma que consienta la producción de seres formados por un óvulo de animal y un espermatozoide humano, como consiente esta Ley que el Congreso aprobó el pasado jueves. Y me pregunto también por qué no han salido a la palestra ateos o agnósticos a defender en público la dignidad humana acosada por esta ley.

La única explicación, más que respuesta, que se me ocurre ante estas preguntas necesarias es que sólo los cristianos, algunos cristianos, han resistido la presión social y política (acaso también económica) que empuja hacia una interpretación embrutecida del mundo, de la vida y del hombre, indispensable para digerir semejante iniquidad. Creo que la aceptación de los abortos provocados abrió la puerta para el embrutecimiento social en esta cuestión absolutamente básica para la convivencia civilizada, y sólo los cristianos, algunos cristianos, han tenido hasta ahora el valor de hacer frente en público a esta locura. Pero no hace falta, no debería hacer falta, tener convicciones religiosas para defender la primacía de la dignidad humana sobre esta mentalidad podrida.

Mandato moral para las empresas, editorial de Cinco Días.

Es muy importante que el Ejecutivo haya puesto el foco en aspectos como la igualdad en la empresa y la conciliación de la vida personal y laboral, lanzando un mensaje claro a las empresas de que éstos son asuntos que considera prioritarios. De igual manera que son importantes los códigos de buen gobierno corporativo, aunque incluyan sólo recomendaciones cuyo cumplimiento es voluntario. En uno y otro caso, hay un nítido mandato moral que tarde o temprano termina por convertirse en ley.

En esta ley, el Ejecutivo está marcando las directrices de hacia dónde considera que deben ir las cosas en materia de igualdad en el empleo. Unas directrices que seguramente se sentirán obligadas a cumplir, más pronto que tarde, todas las grandes compañías cotizadas. De ahí a su extensión paulatina al resto de los convenios hay sólo un paso. Resulta por ello bastante razonable que el Ejecutivo haya atendido las inquietudes de la patronal, permitiendo a las empresas que vayan incorporando estas medidas conforme estén en condiciones de hacerlo. Sólo si se detecta una desafección absoluta de las empresas respecto a la nueva norma estaría justificado ir más allá en materia reguladora. Eso es algo que tendremos ocasión de verificar cuando empiecen a negociarse los nuevos convenios, y es de esperar que no suceda.

Juan Manuel de Prada, Unos embrioncitos de nada, ABC.

Mientras ocupan el debate público asuntos más estrepitosos (y triviales), se aprueba en el Congreso un proyecto de ley de reproducción asistida que ampara, bajo coartadas terapéuticas, la eugenesia y la clonación. Como no podía ocurrir de otra manera en una época desarmada moralmente, la ciencia se erige aquí en instancia suprema e inapelable: «Todo lo que se sabe hacer, se puede hacer», parece ser el lema. Esta mitificación de la ciencia como fuerza salvífica no ha mostrado reparos siquiera en pisotear la dignidad de la vida humana; de este modo, se ha llegado a aceptar la posibilidad execrable de «fabricar» vidas, servirse de ellas como material de experimentación y después destruirlas. Aprovechándose de la ingenuidad o la desesperación de mucha gente que se deja embaucar con falsas esperanzas, la propaganda justifica la perversidad de la clonación terapéutica pregonando que permitirá sanar enfermedades hoy incurables. Y con esta expectativa (que no es sino coartada que se sirve del sufrimiento ajeno), se convierte la vida humana en un producto de laboratorio y se destruyen alegremente unos embrioncitos de nada para extraerles células o tejidos, como si fueran proveedores de piezas de recambio.

Nunca hubiéramos llegado a estos extremos de depauperación ética si previamente no se hubiese impuesto una consideración meramente funcional de la vida. Tratamos a nuestros semejantes como cosas de las que es posible disponer, extraer una utilidad. Si este puro utilitarismo se ha instalado en nuestra existencia cotidiana, ¿cómo puede sorprendernos que desde una instancia legislativa se establezca la posibilidad de declarar a unos embrioncitos de nada vidas prescindibles e intrascendentes, sólo considerables por la utilidad médica que nos pueden reportar? Previamente, por supuesto, se ha negado la singularidad específica de cada vida humana; al desaparecer esa característica que la hace valiosa e insustituible, la vida humana queda despojada de dignidad. Se me opondrá que un embrión carece de personalidad o condición humana; yo más bien pienso que esa condición, inscrita en sus genes, está latente, se ha empezado a gestar para realizarse plenamente en un estadio futuro. Y puesto que la condición humana anida en ese puñado de células, organizadas con el fin de convertirse en persona, no tenemos derecho a tratar al embrión como si fuese una cosa; no tenemos derecho a poseerlo, usarlo y destruirlo. En su aparente insignificancia se condensa toda la potencialidad de una vida futura, tan plena como la nuestra.

No pensemos que esta concepción puramente utilitaria de la vida no nos pasará, a la larga, factura. Al negar los conceptos más elementales sobre los que se sustenta la dignidad humana, estamos infligiéndonos un daño sin reparación posible. Por supuesto, podemos alegar coartadas pretendidamente altruistas para justificar ese ataque a la dignidad humana; pero las acciones moralmente erróneas, aunque puedan parecer útiles en un principio, aunque reporten beneficios inmediatos, acaban arrastrándonos inexorablemente a la ruina. La dignidad de la vida no puede estar impunemente sometida al egoísmo de cada cual, a las ansias de curación de cada cual, mucho menos al humanitarismo discrecional del Estado. La violación de esta dignidad humana, ya lo sabemos, prefigura el totalitarismo. No creo que haga falta recordar aquel sueño eugenésico concebido por Hitler. La clonación terapéutica, bajo su disfraz humanitario, postula también, no nos engañemos, un mundo de superhombres donde los débiles, los enfermos y, en general, todos aquellas vidas que no resulten «útiles» carecen automáticamente de valor. ¿Por qué no empezar cargándonos -se dirán los apóstoles de ese «mundo feliz»- unos embrioncitos de nada?

Ramón Pi, La pendiente resbaladiza, La Gaceta de los Negocios.

Continuamos deslizándonos por la pendiente resbaladiza. La nueva “ley de técnicas de reproducción humana asistida”, aprobada en el Congreso el jueves, es una de las más agresivas del mundo contra la vida humana y su dignidad.

Lo que ha llegado a la opinión es que, gracias a esta ley, se podrá producir en un laboratorio un embrión humano cuyas células servirán para curar a un hermano que moriría si no se le sustituyeran las células enfermas por otras sanas. La entera verdad de este cuento es que, para producir a ese “hermanito-medicamento”, hay que producir además 10, 12, 15 hermanitos más, que serán sacrificados por no tener la suerte de ser los más aptos para ese fin. Y a veces, el hermanito-medicamento también será destruido, porque lo que interesa no es él, sino sus células, que serán lo que se aproveche.

Y seguimos bajando la pendiente. El ejemplo típico de prácticas nazis era seleccionar a los hijos por el color de sus ojos; ése era el horror. Pues bien, esta ley ya permite seleccionar los embriones por su sexo: ya tengo la nena, y ahora quiero el nene. Y las nenas, que sirvan de material para la investigación. ¿Quiere el lector una última pista? ¿Qué diría si le informo de que esta ley ya consiente la fertilización de un óvulo de animal (rata, coneja, vaca, perra) con un espermatozoide humano?

Alberto Acereda, Catedrático de Literatura Hispánica en la Universidad del Estado de Arizona, Por un auténtico liberalismo conservador, ABC.

Los cimientos del ideario liberal-conservador se basan en la defensa de la libertad individual en todas sus formas, la limitación del poder del Gobierno, la firme creencia en el capitalismo y el libre mercado, el respeto a la independencia de los poderes del Estado, la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos y el cuidado y defensa de la seguridad nacional e internacional. Bien mirados, ésos son los principios sobre los que se fue levantando hasta hoy la Constitución norteamericana, la misma que plantó el modelo de todas las democracias posteriores en el mundo. Para el liberalismo conservador, la libertad individual emana del permanente respeto a la Constitución surgida de la ciudadanía soberana, salvaguarda de todas las libertades y fuente de los límites del Gobierno.

Julio Agustín Jubero, ¿Quién se preocupa de la marina mercante?, carta al director de El País.

Tres mil quinientos kilómetros de costa. El 90% del intercambio comercial realizado por vía marítima. Una época de prevalencia de la seguridad y el mantenimiento del potencial comercial. Expansión de las empresas españolas por todo el mundo. Y la capacidad del transporte de esos bienes que queremos crear, comercializar, vender, explotar, adquirir o revalorizar casi nunca está en manos de compañías españolas.

Si tomamos el ejemplo de la energía nuclear, de la cual no debemos prescindir para acabar comprando la misma energía obtenida por el mismo método a otros, análogamente, no deberíamos obviar la capacidad estratégica de asegurar el suministro, la capacidad de importación y exportación y la riqueza social que genera una flota comercial fuerte y propia. En cambio, cada vez se prescinde más de los buques y de los marinos españoles. La flota mercante española no hace sino disminuir, y las posibilidades de colocación de nuestros marinos son cada vez más escasas y más precarias. Por contra, la Administración ha permitido desde hace años la contratación de personal extracomunitario, por sueldos que nadie querría para sí en este país, y por periodos que pueden extenderse hasta los 12 meses continuados de embarque (en absoluto permitido para un nacional español). De este modo, si los armadores pueden gastarse un mínimo por un puesto cubierto de manera legal, ¿para qué gastarse más en personal nacional?

La culpa no es únicamente de la Administración ni de los armadores: los marinos tenemos nuestra parte, pues no hemos sabido defender nuestros intereses en modo alguno: no existen sindicatos ni colegios eficaces. Cada vez salen de las facultades de náutica menos alumnos, los cuales tienen a su vez menos opciones para llegar a obtener su título profesional, sin el cual no podrán ejercer su profesión; cada vez los sueldos son menores (hemos de tener en cuenta el tipo de trabajo de que estamos hablando) y las condiciones higiénicas, de confort y de trabajo a bordo disminuyen año tras año.

Obviamente, lo que se pretende es convertir esta profesión surtida de vocaciones fenomenales, y habitual pasión por el mar y el trabajo duro, en materia tercermundista para la que se acabarán empleando únicamente a los ciudadanos de las antiguas colonias, en la continuación de la explotación que nunca acabará. Sólo que esta vez nosotros imponemos nuestro propio castigo. A los marinos europeos cada vez se les exige mejor formación, mayor experiencia y más responsabilidad, pero se les impide, cada vez más, ejercer su profesión.

La Asociación para el Derecho a Morir Dignamente (DMD) proporciona a sus socios una Guía de autoliberación. Según la experta en bioética Carmen Sánchez Carazo, "No creo que sea bueno plasmar por escrito información sobre el suicidio, porque la persona que la reclama está sufriendo; hay que acompañar y proporcionar una muerte sin dolor". María Dolores Vila-Coro, de la cátedra de Bioética de la Unesco, afirma: "¿Quién asegura que alguien ha tomado una decisión meditada? La guía es abrir una puerta o dar facilidades a personas que, por incapacidad mental transitoria, no tengan pleno discernimiento sobre un acto irreversible".

Abduljalil Sajid, imán presidente del Consejo Musulmán para la Armonía Religiosa y Racial del Reino Unido y secretario del Congreso Mundial de Fes, entrevista en ABC.

-¿Tan ofensivas son las caricaturas de Mahoma?

-Las caricaturas son ofensivas e insultantes. No tienen nada que ver con la libertad de expresión, que es algo bueno y que los países musulmanes también deberían proteger, pero esa libertad no significa que haya carta blanca para insultar y burlarse de la fe de otros. La libertad no es nunca absoluta, todas las libertades tienen restricciones, pues terminan donde comienza la libertad de los demás. Hay que usar la libertad de modo responsable.

-¿Por qué no es aceptable una representación de Mahoma?

-En el Islam no están permitidas las imágenes; tampoco un no creyente debiera dibujar al Profeta. ¿Es que lo ha visto alguien? El Islam no es una religión de suposiciones sino de hechos. Además, representar a alguien, como ocurre en otras religiones, puede llevar a adorarle, y nosotros no adoramos a personas sino a Dios.

-Pero también hay violencia entre algunos elementos de las comunidades musulmanas de Occidente, como los autores del 11-M o el 7-J...

-Cierto, pero también ocurre que la violencia no sólo sucede entre los musulmanes. ¿Fue Martin Luther King asesinado por un musulmán? No, por un cristiano. ¿Y quién mató a Isaac Rabin? Un judío. Y un indio acabó con la vida de Gandhi. Extremismo ha existido en toda la historia. El Islam condena la violencia y predica la resistencia y la paciencia; es la única religión que no tiene el concepto de guerra justa.

-¿Habrá armonía en el futuro?

-Sí, llegará cuando el respeto sea mutuo. El mundo debe aprender lecciones, Occidente no puede imponer su propia voluntad sobre los demás, no somos los policías de la Tierra. Dejad a la gente vivir sus vidas y la paz vendrá. El Islam es ya la segunda religión de Europa y los europeos no tienen nada que temer.

Joaquín Estefanía, El estancamiento de los salarios reales, El crecimiento sin empleo, Suplemento Domingo de El País.

La capacidad adquisitiva de los trabajadores de los países favorecidos por la globalización no crece, o lo hace mucho menos que los beneficios empresariales. Aumenta la percepción de vencedores y perdedores estructuralesEL MERCADO LABORAL es uno de los campos de batalla preferentes de la globalización. Sus efectos negativos se manifiestan en el paro, el empleo de baja calidad, la deslocalización y la escasa subida de los salarios reales de los trabajadores.

Otro factor de desestabilización es el estancamiento medio del salario real en los países mejor situados y, por tanto, favorecidos por el proceso de globalización realmente existente. Desde hace años, amplias capas medias de la población observan cómo su capacidad adquisitiva decrece, crece poco o, en cualquier caso, aumenta mucho menos que los beneficios empresariales. Según datos del economista jefe de Morgan Stanley, Stephen Roach, la participación de los salarios en el conjunto de la renta nacional en Estados Unidos, Europa y Japón cayó a finales de 2005 hasta el 54,4%, el nivel mínimo desde que se inició la serie en 1991.

La armonización de los costes laborales en la globalización tira de ellos hacia abajo en relación con otros sectores. Ello da lugar a manifestaciones de proteccionismo y de resistencia, como la negativa a asimilar la liberalización de los servicios en Europa (directiva Bolkenstein) en condiciones de dumping social: las condiciones laborales del país de origen.

Fernando Lázaro Mora, Libertad de opinión, La Gaceta de los Negocios.

…la aceptación absoluta de la libertad no deja de ofrecer algunas reservas.

¿Puede aceptarse la clonación humana? ¿Es lícita la burla religiosa? Muchos diremos rápidamente que no.

Pero, en fin, sólo problemas plantea la libertad. Y es que, como escribió Paul Valéry, sin duda una de las mentes europeas más lúcidas del siglo: “Libertad es una de esas palabras detestables portadoras de valor más que de sentido; que cantan más que hablan; que preguntan más que responden”.

Rafael Guijarro, Alianza de civilizados, La Gaceta de los Negocios.

Hay civilizados en todas partes, aquí y en Papúa, gente que estudia, que saca buenas notas, que pasa el balón para que otro tire a gol, que defiende el derecho a la vida de todos, porque nadie es más que otro, y no como los pobres embriones, que los van a tener congelados toda la vida por si el hermanito los necesita algún día.

La “Alianza de Civilizados” se rige por la idea de “no pienses en los demás como medios, sino como fines”.

Paul Krugman, Medicine: Who Decides? The New York Times.

Eventually, we'll have to accept the fact that there's no magic in the private sector, and that health care - including the decision about what treatment is provided - is a public responsibility.

Ramón Tamames, Infraestructuras y desarrollo económico, Estrella Digital.

A nadie se le oculta que la inversión en infraestructuras es uno de los principales factores de impulso del desarrollo, pues la disponibilidad de buenas carreteras, ferrocarriles, puertos, aeropuertos, telecomunicaciones, etc., permite un mejor funcionamiento de todo el sistema económico, al proporcionar al sistema mayor velocidad de funcionamiento, y de fluidez en la circulación de los diversos flujos, todo lo cual repercute en la productividad y en la competitividad.

En el sentido apuntado, las infraestructuras son de muchas clases, empezando por las naturales, entre ellas las de carácter forestal. Debiendo subrayarse que los bosques —de los que Soria dispone de grandes superficies en montes arbolados de gran calidad—, aparte de su convencional función estrictamente productiva, generan importantes externalidades positivas, como la producción de oxígeno, al tiempo que son sumideros de CO2 y otros gases de invernadero.

Un incremento del x por ciento en la demanda de infraestructuras genera un efecto acelerador de casi el doble en el consumo global.

Pero aparte de las consideraciones ya hechas sobre los efectos de las infraestructuras debe subrayarse otro papel fundamental que pueden tener a la hora de regular el ciclo; con estímulos en su rama descendente, es decir, cuando la coyuntura pulsa a la baja. La clave de esa incidencia radica en el efecto multiplicador, identificado por el economista Mr. Kahn en la década de 1920. Si bien fue John Maynard Keynes quien lo desarrolló y popularizó, teniendo sus primeras manifestaciones específicas en las políticas de la década de 1930; y sobre todo en EEUU, donde se recurrió a las obras públicas para salir de la Gran Depresión (los casos de la Public Works Administration, PWA, del New Deal del presidente Roosevelt).

Enrique Gil Calvo, profesor titular de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, Chistes de moros, El País.

…el humor también puede ser una institución fascista. El lado oscuro de la fuerza del humor es que permite liberarse del propio miedo descargándolo sobre los demás, pues para creerse ilusoriamente fuerte no hay nada como abusar del débil. Y eso es lo que hace el humor fascista cuando se ríe de la parte más débil e indefensa. Es lo que ocurre con los chistes de maricas, de cornudos, de mujeres, de viejos, de negros, de locos... y con los chistes de moros, de los que en España sabemos mucho. Reírse de alguien para burlarse de él, cuando ese alguien es socialmente inferior, equivale a humillarlo, a escarnecerlo, a menospreciarlo, a rebajarlo todavía más de lo que ya lo está para desposeerle de su propia dignidad: lo único que los musulmanes logran conservar en sus actuales condiciones. Esas burlas contra los inferiores sometidos son tan hirientes que sólo pueden inspirar risa a las hienas carroñeras. Que el prepotente y acomodado primer mundo se ría con chulesco racismo de los nuevos parias del cuarto mundo (estos moros mal pagados que nos sirven en nuestras casas y ciudades como metecos sin derechos) clama al cielo. Sobre todo si se hace gratuitamente sin oficio ni beneficio, por puro amor al arte de burlarse de los demás, pero sin pagar el coste de los platos rotos.

Finalmente, conviene discutir el fundamentalismo doctrinario de los liberales profesos que se creen en posesión de la verdad. La libertad de expresión es una libertad negativa: significa que el poder no puede impedir que te expreses en conciencia. Pero no es una libertad positiva: no significa que estés obligado a ejercerla hasta las últimas consecuencias, por perversas y contraproducentes que sean. No significa que debas expresarte de cualquier modo caiga quien caiga, ni que todo valga con tal de dar rienda suelta al impulso de expresarte a tu antojo. Cuando un anfitrión invita a alguien a su casa (como hemos hecho los europeos con nuestra nueva clase de servicio manual y doméstico, mayoritariamente musulmana) no tiene derecho a insultar a sus huéspedes ni debe tomarse la libertad de humillarles, de ridiculizarles en público o de robarles sus pobres señas de identidad vulnerable. La libertad de opinión está para criticar al poder y a los poderosos, no para abusar de los débiles sometidos. Y si la prensa europea desea tomarse libertades escandalosas, que provoque a los amos de las multinacionales, en vez de hacerlo con sus siervos musulmanes.

Por lo demás, el derecho a la libre expresión (libertad negativa) siempre entra en colisión con el deber de respetar los derechos ajenos (libertad positiva), que es prioritario como regla de oro del orden ciudadano: sólo se puede ejercer un derecho a condición de respetar antes los de los demás. Lo cual obliga a elegir entre valores contradictorios (la libertad de expresión y el respeto a los derechos ajenos), teniéndose que cumplir en conciencia con ambos a la vez, por difícil que pueda resultar.

Ramón Tamames, En busca de la casa ecológica, Periodista Digital.

¿Quién en tiempos juveniles no diseñó lo que podría ser la casa de su vida? Y últimamente, seguro que con no pocos aditamentos ecológicos. Un sueño que ahora se decanta en un decreto de la Generalidad de Cataluña, que nos parece una magnífica decisión, que debería tener —¡ya va siendo hora!— su expresión a escala nacional. Y por mucho que parezca un tema menor, lo traemos al blog, por aquello de que el medio ambiente, hasta en los detalles más nimios, nos interesa a todos.

Así las cosas, a partir de los próximos seis meses, en las cuatro provincias catalanas, la construcción de nuevas viviendas deberá hacerse pensando en ahorrar agua y energía, y en el modo de facilitar la recogida selectiva de basuras. Todo ello conforme a una serie de preceptos que iremos viendo:

A. Construcción. Los materiales tendrán que contar con previa certificación ecológica, para de esa manera garantizar que sus condiciones son las mejores a efectos de aislamiento térmico, insonorización, etc.

B. Eficiencia en el uso del agua. Los edificios deben disponer de redes de saneamiento que separen las aguas pluviales de las residuales, y en cuanto a los grifos, equipos de ducha, y desagües, habrán de estar diseñados para economizar el líquido elemento; así, las cisternas de los inodoros tendrán que disponer de mecanismos de doble opción de descarga, o de modo que ésta pueda interrumpirse a fin de economizar en su funcionamiento.

C. Energía. Las viviendas que gasten más de 50 litros por habitante y día, han de generar un determinado porcentaje de agua caliente con placas térmicas, en línea con lo que sucede, de manera muy extendida, en otros países mediterráneos como Grecia, Chipre, etc. En tanto que ventanas y balcones tendrán que incorporar cristales dobles. Especificándose, además, que las fachadas orientadas hacia el sur habrán de estar equipadas con persianas, toldos, o celosías; al objeto de reducir el impacto térmico en los momentos de mayor intensidad, en la idea de recortar el gasto creciente de los acondicionadores de aire.

D. Residuos. En toda vivienda, habrá un espacio interior, fácilmente accesible, de 150 dm3 (como un armario de de un metro de alto, por 60 cm de ancho, y 40 de fondo), para dentro de él realizar las operaciones de separación de las distintas clases de desechos: materia orgánica, vidrio, papel y cartón, envases ligeros, y resto de residuos no aprovechables.

Como fundamento de la normativa reseñada, la Generalidad explica que la construcción y el uso de los edificios genera el 40 por 100 de las emisiones de CO2 a la atmósfera, por la demanda de electricidad generada en centrales electrotérmicas. Con las nuevas normas, se atenderán, pues, las exigencias esperables para la edificación, con base en el Protocolo de Kioto, que el Ministerio de Medio Ambiente todavía no ha sabido o no ha querido concretar.

Sami Naïr, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad París-VII, Dos guerras a la vez, El Periódico.

En nombre de la democracia, americanos e ingleses han invadido y desmantelado Irak, han provocado una guerra civil interreligiosa, han fomentado el racismo étnico entre comunidades con revanchas pendientes entre sí, han creado condiciones para que surgiera el terrorismo fundamentalista y, finalmente, han hecho de Al Qaeda una organización: héroes para unos centenares de millones de musulmanes humillados y ofendidos. En el nombre de la democracia, las tropas de ocupación en Irak han torturado en Abu Graib. Por no decir nada de esos centenares de prisioneros sunís librados al odio de las milicias shiís armadas por los ocupantes, que aterrorizan a todo el pueblo iraquí. Es bien conocido que las tropas americanas en Irak están hechas de reclutas y voluntarios. Los reclutas parten hacia la guerra muertos de miedo. Muchos se oponen a esta matanza provocada por George Bush, por el vicepresidente Dick Cheney y por Paul Wolfowitz, el ideólogo de esta operación, ahora convertido en respetable presidente del Banco Mundial. Y los voluntarios, en general, son golfos o parados, delincuentes, y a menudo, prisioneros a los que se les ofrece un sueldo y una remisión de condena si aceptan servir durante algún tiempo en Irak.

...con la invasión de Irak se ha entrado en dos guerras a la vez: la de la rapiña neocolonial y la de las "civilizaciones", como deseaba tan neciamente Samuel Huntington. Dos guerras, una militar y otra cultural. ¿Me atreveré a afirmar que las dos fueron provocadas por potentes poderes de Occidente? ¿Estaré loco si añado que estas guerras sólo benefician, por un lado, a los ocupantes occidentales y, por otro, a los extremistas fanáticos, títeres de un integrismo religioso que va camino de triunfar en el mundo musulmán? ¿Quién cobra los dividendos de estas dos guerras? ¿Los defensores de un occidente laico dispuestos a morir por la libertad de expresión y el derecho de imponer la democracia por la fuerza? ¿Quién decidió que esta libertad se tenía que ejercer sin ningún freno, sin tener en cuenta la dignidad del prójimo? ¿Quién decidió que, por encima del derecho internacional y del respeto a la soberanía de los pueblos, estaba el principio democrático concebido por el imperio americano?

Francisco Cabrillo, La otra OPA, La Gaceta de los Negocios.

Si la nueva Mittal, tras la adquisición de Arcelor, llegara a ocupar una posición de dominio en el mercado del acero que le permitiera abusar de ella e incurrir en prácticas contrarias a la competencia, sería legítimo oponerse a una compra de esta naturaleza.

Ramón Tamales, Bjorn Lomborg: El ecologista escéptico, Periodista Digital.

…para Lomborg la situación de la humanidad ha mejorado en prácticamente todos los indicadores, y sobre todo en el número de los que pasan hambre; pues entre 1970 y 2000 la proporción se redujo del 35 al 18 por 100 de la población mundial; previéndose que en el 2010 la cota podría situarse en el 10 por 100.

Pero frente a esa enunciación, cada uno tiene su propia evidencia, la que le proporciona su experiencia vital; por encima de cualquier embalse de estadísticas acumuladas con mejores o peores artes. Y en ese sentido, personalmente he visto los estragos en el medio ambiente a lo largo de mi existencia de forma directa y personal: la desaparición implacable e indiscriminada del bosque húmedo tropical en Sudamérica, África y el Sudeste asiático; la fusión de los hielos de Groenlandia y la Antártida; la desertificación del Sahel, e incluso la Península Ibérica y el Norte de África; las temperaturas cada vez más tórridas de los veranos mediterráneos; la explosión demográfica que sigue en África y en otros lugares del mundo; la tensión creciente en la demanda energética, que se traduce en precios al alza, acelerados por la ferocidad impactante de Chindia; la amenaza del arma nuclear en fase de proliferación; y finalmente, el dualismo que no cesa en todo el planeta. Creo que todo eso, y mucho más, no resulta de poco peso como para vencer el platillo de la balanza; en contra de Lomborg.

Marc Carrillo, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Pompeu Fabra, Libertad de expresión, sátira y religión, El País.

La defensa de los derechos fundamentales exige ser radical. Las concesiones en esta materia suponen una hipoteca del régimen democrático. Cierto es que existen otras hipotecas igual de importantes que desnaturalizan la democracia, como es el caso de aquellas formas de desigualdad social que convierten en hueras las instituciones representativas.

Jordi Sevilla (Ministro de Administraciones Públicas), Respuesta a Azúa, carta al director de El País.

Señala el autor que en la Administración da la sensación de que nadie se siente responsable de nada. En solucionarlo andamos los que queremos que los ciudadanos valoren su Administración. Por eso hemos promovido la Ley de Agencias, actualmente en trámite parlamentario, que establecerá contratos de gestión y la responsabilidad ineludible de sus directivos. La futura Agencia de Evaluación de Políticas Públicas y Calidad de los Servicios introducirá otra importante novedad, como es la evaluación continua de los resultados de la gestión pública.

Es cierto que hay áreas en las que el servicio que se presta no está a la altura de lo que merecen los ciudadanos. Pero las mejoras introducidas en las últimas décadas han permitido que también dispongamos de servicios modernos y eficaces. La Administración Tributaria o la Seguridad Social están a la vanguardia entre los países de nuestro entorno. Nuestro Sistema Nacional de Salud es equiparable al de los países más avanzados. En poco más de dos décadas, el Estado ha registrado una transformación espectacular, con la extensión y la creación de nuevos derechos y servicios, y después de un intenso proceso de descentralización. Las nuevas tecnologías han acelerado el ritmo de las mejoras, y los españoles pueden ya pagar sus impuestos o inscribirse en algunas oposiciones por Internet. España será uno de los primeros países en contar con el DNI electrónico, lo que sin duda será un paso decisivo para nuestra modernización.

La tecnología permite poner al ciudadano en el centro de atención de las actuaciones de la Administración, así como ofrecerle servicios de calidad las 24 horas del día, donde y como quiera recibirlos, sin colas ni esperas. En suma, podemos ponernos cada vez más a la altura de las necesidades de los usuarios y organizarnos para satisfacerlas, una utopía que cada vez está más al alcance de la mano. Para ello necesitamos fondos suficientes, impulso político, buena gestión, y también críticas que nos señalen las deficiencias y que nos ayuden a ordenar las prioridades.

Éstas son nuestras intenciones para convertir la Administración que nos ha quedado, tras los cambios y la descentralización de las últimas décadas, en la Administración que necesitamos y que exigen los ciudadanos. También la Administración que queremos, porque creemos en lo público como garantía y promoción de nuestros derechos y libertades, y por eso apreciamos que todos estemos dispuestos a colaborar, desde una postura u otra, en mejorarla.

Darío Valcárcel, Gas Natural, ABC.

…el petróleo empieza a escasear, su precio se hace insoportable, su escasez amenaza a miles de millones de habitantes del mundo: a las sociedades industriales, por su alto consumo, a las más pobres, por la imposibilidad de pagar 70 dólares el barril. El plazo disponible es cada vez más corto, 30 ó 40 años. El deterioro de los mercados puede devenir caótico. El gas natural es menos contaminante. Sus precios se independizan más y más del petróleo. El margen de envenenamiento de la biosfera, por otra parte, se estrecha cada vez. Llega la energía solar, eólica, del etanol, se afianza el sector nuclear, avanza, quizá con una gran sorpresa en su seno, el ITER... No se trata sólo de que haya poco petróleo, sino de la imposibilidad de la biosfera de absorber, en las condiciones actuales, la masa creciente de CO2. Una primera etapa será de sustitución progresiva de petróleo por gas. Sin olvidar que el crudo habrá de ahorrarse como material estratégico durante unas décadas: conviene que los aviones sigan volando, hay que seguir con la fabricación de prótesis plásticas, indispensables en medicina...

El 31 de enero, el presidente de los Estados Unidos emprendía una defensa de las fuentes de energía alternativas en su discurso del Estado de la Unión. Lástima que rompa ahora la primera lanza después de seis años de apoyo cerrado a las compañías petroleras (la política energética americana es dirigida, casi en total secreto, por el vicepresidente Cheney). Estados Unidos consume el 25 por ciento del petróleo del mundo (con el 4.3 por ciento de la población). Bush ha rechazado hasta hoy el protocolo de Kioto. No quiere alterar el American Way of Life. Es quizá un modo poco responsable de rendirse al cortísimo plazo.

Los legisladores estadounidenses que han asistido al comité del Congreso que examina la actuación de grandes compañías de Internet en China han vertido duras críticas contra Google, Microsoft, Cisco y Yahoo!, entre otros. "Sus aborrecibles actividades en China son una desgracia, no puedo entender como sus directivos duermen por las noches", dijo el demócrata Tom Lantos, elegido por el estado de California, cuya jurisdicción incluye Silicon Valley.

El presidente del subcomité, el congresista republicano Chris Smith afirmó: "Si una compañía se permite filtrar términos como democracia o libertad religiosa estará violando la legislación estadounidense".

Santi Garrido, experto programador, condenado a dos años de prisión y a pagar casi 1,4 millones de euros por bombardear la red de chats IRC-Hispano (ataque de denegación de servicio).

"No dañé ningún sistema ni programa informático de las entidades acusadoras, únicamente se produjo una saturación de servicio, como cuando se bloquea una centralita telefónica por llamar demasiadas personas". "No volvería a hacerlo, no merece la pena". "Ya se han ahorrado bastante en publicidad a mi costa". "Los administradores de la red estaban avasallando a gente. Protesté y dijeron que me echaban porque usaba un V-host. Actué en caliente, pero no falté el respeto a nadie, ni nadie tuvo queja sobre mí en los canales que frecuentaba. Acostumbraba a estar en otras redes de chat y, al conectarme a ésta y ver estas cosas, era como aterrizar en el pueblo de la película Los chicos del maíz". "La amenaza fue echarles todo abajo, como efectivamente ocurrió. Me irritó que me echaran por una nimiedad".

Rodrigo Rato, director ejecutivo del FMI, Seriedad ante la pobreza mundial, La Vanguardia.

Este año, la comunidad internacional debe avanzar de manera decisiva de las promesas a la acción en el esfuerzo por reducir la pobreza. ¿Qué requerirá eso? En el 2005, la comunidad internacional renovó sus compromisos de ayudar a los países más pobres a que alcancen los objetivos de desarrollo del milenio (ODM) de las Naciones Unidas, cuyo propósito es disminuir a la mitad la pobreza para el año 2015. Estos compromisos incluyen aumentos significativos en el alivio de la carga de la deuda y en la asistencia. Aunque se han registrado avances en la aplicación de las medidas de reducción de la deuda, la comunidad internacional debe cumplir la otra parte de sus promesas, proporcionando mayor asistencia y promoviendo un uso mejor de ella.

Desde hace tiempo el FMI ha pedido a los países donadores que cumplan las metas de asistencia para el desarrollo del 0,7% del PIB. Algunos países ya lo han prometido, aunque sólo con el paso del tiempo; otros no están listos para ir tan lejos, pero han prometido más asistencia de la que actualmente otorgan. La comunidad internacional debe mostrar que cumplirá estas promesas. Los donadores deben otorgar la ayuda que los países en desarrollo necesitan con urgencia.

Vicenç Navarro, catedrático de Políticas públicas de la Universitat Pompeu Fabra, ¿Qué España?, El Periódico.

Por un lado, existe la España centralista, uniforme y esencialista de la derecha, arropada bajo una ideología nacionalista española (los golpistas fascistas se definieron a sí mismos como los nacionales), detrás de la cual se defienden los intereses de las clases dominantes de España, que incluyen también las clases dominantes de Catalunya y del País Vasco... Frente a esta España, encontramos otra visión, la heredera de la Segunda República, en la que se reconoce la pluralidad de naciones y pueblos y se promueve la libertad y la justicia social, defendiendo los intereses de las clases trabajadoras y otros componentes de las clases populares. De ahí que, durante la dictadura, los resistencia antifascista identificara la lucha por la libertad con la lucha por la justicia social y por la pluralidad de las identidades nacionales.

...las izquierdas catalanas no han enfatizado suficientemente que su propuesta estatutaria es un intento de redefinir España (recuperando la tradición republicana) que beneficiaría a todas las clases populares.

La necesaria complicidad que las izquierdas catalanas tienen que desarrollar con el resto de las izquierdas españolas debería basarse en mostrar que el Estatut es también bueno para el resto de España, señalando los elementos de descentralización financiera necesarios para cubrir los enormes déficits sociales existentes en el Estado del bienestar español que son gestionados por las comunidades autónomas. Los equipos económicos de los gobiernos centrales han sido responsables desde el año 1993 de unas políticas de austeridad que han causado un gran déficit de gasto público social, que asciende actualmente a 60.000 millones de euros.

Coase, bitacorero.

...se trata de un bien cuya posesión no solo afecta a quien lo posee sino también a quien le rodea. Por tanto tendremos que tener en cuenta la libertad del que quiere tener armas y el que considera amenazada su libertad de pasear con el perro los domingos por la mañana por el hecho de que su vecino tenga armas.

Dicen los defensores de la libre posesión de armas que estas son el seguro que tenemos contra la posibilidad de opresión del gobierno y de un ataque a nuestras libertades. Realmente la única amenaza a nuestra libertad son nuestros vecinos.

¿Es peligroso que nuestra libertad dependa de una serie de militares que poseen las armas? Bueno, realmente es igual de peligroso que nuestra vida dependa de los médicos que poseen los conocimientos y controlan los hospitales. O que nuestra alimentación dependa de unos agricultores. O que nuestro dinero dependa de la actuación de unos banqueros.

¿Cuál es la solución? Seremos más libres si nos proveemos de armas, si nos curamos nosotros mismos, si cultivamos nuestra propia comida o si guardamos nuestros ahorros debajo de un colchón. No sé si más libres pero creo que acabaríamos más esquizofrénicos y más parecidos a determinadas sectas mesiánicas.

Jose Antonio Primo de Rivera, Nupcias estériles.

La juventud de España, la auténticamente joven y combativo, está con el marxismo o está con nosotros (salvo, si se quiere, un pequeño y respetable grupo que permanece con desinterés ejemplar bajo las banderas tradicionalistas). Los hombres inteligentes de nuestra generación se han dado cuenta, en España como en toda Europa, de que el sistema liberal capitalista del siglo XIX está en sus últimos estertores, y se aprestan –con la dura vocación para el sacrificio que existen estas épocas de paro– a alumbrar un orden nuevo. Los marxistas creen que ese orden es necesariamente el suyo; nosotros, conformes en gran parte con la crítica marxista, creemos en la posibilidad de un orden nuevo sobre la primacía de lo espiritual.

Estas dos maneras –profundas, completas, responsables– de entender el mundo se reparten el alma de la juventud. Lo demás es cuquería, cuando no simple estupidez. Es querer hacerse los distraídos ante un mundo que cruje. Tal es el intento de todos los grupos conservadores, se llamen como se llamen, y de sus pretendidas Juventudes. Y para hacerse mejor los distraídos, para que la digestión no se les inquiete con ninguna alusión molesta, se apresuran incluso a prohibir emblemas, camisas, banderas, todos los atributos de los que adivinan, más allá de las tormentas, una nueva concepción del mundo.

¡Juventudes de España! ¡Juventudes nuestras y juventudes revolucionarias marxistas, de cuyas filas vendrán muchos a nuestra revolución social y nacional! Nosotros nos combatiremos de una manera trágica a veces, pero que en su misma tragedia gana dimensiones de historia. Este Estadito liberal, anémico, decadente, nos combate a unos y otros con las medidas angustiosas, chinchorreras e inútiles que le, sugiere su inspiración agonizante. ¡No importa! Esto pasará, y vosotros, o nosotros, triunfaremos sobre las ruinas de lo que por minutos desaparece. Para bien vuestro y NUESTRO –aunque ahora no lo creáis y aunque a veces hayamos dialogado a tiros–, será nuestra revolución nacional la que prevalezca. ¡Arriba España!

Josep Fontana, catedrático de Historia, dirige el Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens i Vives de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona
El Partido Popular y la Constitución de Cádiz, El País.

Nada puede ser más nefasto que confundir la idea del "Estado", una comunidad de ciudadanos libres, iguales en derechos y en deberes, ligados al gobierno por un pacto social que se renueva en cada votación general, con la de la "nación", un concepto de identidad cultural que ninguna ley -ni constitución, ni estatuto- puede imponer o prohibir, porque pertenece al dominio de la conciencia.

Paul Craig Roberts, Bush’s Untrue State of the Union, VDare.

[The loss not only of low-skill but professional jobs] is what I have been writing for years, while the economics profession adopted a position of total denial. The First World gainers from globalization are the corporate executives, who gain millions of dollars in bonuses by arbitraging labor and substituting cheaper foreign labor for First World labor.

For the past decade free market economists have served as apologists for corporate interests that are dismantling the ladders of upward mobility in the US and creating what McMillion writes is the worst income inequality on record.

Globalization is wiping out the American middle class and terminating jobs for university graduates, who now serve as temps, waitresses and bartenders. But the whores among economists and the evil men and women in the Bush administration will sing globalization's praises.

Los actores Will Smith, Sharon Stone, Richard Gere y Tom Hanks. Los cantantes Alicia Keys y Elton John. El ex presidente de Sudáfrica Nelson Mandela. Ellos, junto a otras muchas voces del mundo del espectáculo, afirman al unísono: "Todos tenemos sida, si uno de nosotros lo tiene". Un mensaje que forma parte de una ambiciosa campaña publicitaria para luchar contra el estigma que aún hoy rodea a los pacientes con VIH.

Luis Ignacio Parada, Llega la cuarta edad, ABC.

...no estamos haciendo nada para remediar las insospechadas consecuencias que va a tener el alargamiento de la vida, desde la desaparición de la función social de la herencia, porque habrá que esperar a los 70 años para heredar, hasta la inutilidad del ahorro, porque no se puede ser rentista con tipos de interés por debajo de la inflación.

El filósofo Roger Scruton afirma en el Times: «Tan equivocado es burlarse de los tabús del islam como mofarse de los símbolos del cristianismo... es la clase de comportamiento que termina por hacer inviable la libertad de expresión».

Rafael Argullol, escritor y filósofo. El fascismo de la posesión inmediata, El País.

...para esa barbarie nuestra época ha creado un sistema pertinente: una economía de la posesión inmediata. En la medida en que se impone el nuevo fascismo nuestro bienestar, nuestros gustos, nuestros deseos dependen de aquella economía. Naturalmente, en el sentido más estricto, el capitalismo asume y promueve el modelo con su continua exaltación y exhibicionismo de la codicia. El bárbaro habla el lenguaje que los bárbaros puedan entender: compra, posee, ¿cómo dejarías de hacerlo si todo es para ti y sin apenas esfuerzos y para tu eterna felicidad? Y para que ese lenguaje de la depredación dichosa llegue a todos los rincones tenemos la más imponente fábrica de la hermosa mentira, la publicidad, nuestra única religión verdaderamente universal.

Máximo Cajal, embajador de España. Blasfemia, El País.

...la Alianza de Civilizaciones es, en efecto, una Alianza de Valores. Una iniciativa, como establece el mandato del secretario general, que responde a la conciencia generalizada -entre naciones, culturas y religiones- de que todas las sociedades humanas son interdependientes, que pretende forjar una voluntad política colectiva, y movilizar una acción concertada, para superar los prejuicios, los errores de percepción y la polarización que militan contra este consenso.

Ignasi Guardans, (diputado al Parlamento Europeo), Los humos de El País, carta al director de El País.

Su editorialista tiene razón cuando se pregunta sobre el posible fracaso de la ley antitabaco: bares más cargados de humo que nunca, nuevos y mejores puestos de venta en la calle, precio más barato, y la capital del reino dispuesta a hacerle vías de agua a la ley para proteger al fumador con desprecio a los demás. Pero es lamentable su tono de resignación, que le lleva a EL PAÍS a animar al Gobierno a la parálisis, esperando unos años para que unos jóvenes que no se sabe de dónde han de salir sean "ellos, y no la ministra, quienes incentiven a los bares" y "demanden, en general, espacios sin humos". ¿A qué otras lacras sociales necesitadas de transformación piensan ustedes aplicar esa vergonzosa llamada a la pasividad en la acción política?

Es probable que ahora sea tarde para una prohibición general para la que faltó valor. Quizá convenga incentivarlos fiscalmente o, por qué no, exigir a los bares de fumadores una mayor contribución fiscal. Pero hay otro frente mucho más difícil en el que parece nadie pensó, que está contribuyendo a debilitar la aceptación social de esta norma. La íntima y estrecha unión entre tabaco y redacciones periodísticas está resultando el peor enemigo de una decisión política ejemplar y necesaria. Quizá ahí sí es cierto que no tengamos más remedio que esperar a una renovación generacional. En todo lo demás, ojalá que Hacienda y Sanidad no pierdan el coraje que han demostrado hasta ahora.

Cándido Méndez, presidente de la CES y secretario general de UGT, Extendamos el modelo social europeo, El País.

La Confederación Europea de Sindicatos (CES) ha convocado para hoy una euromanifestación, en Estrasburgo, para pedir al Parlamento Europeo (PE) que modifique el proyecto de Directiva relativa a los servicios en el mercado interior, cuya votación se llevará a cabo mañana. La CES quiere impedir que establezca "la libre circulación" a costa de erosionar los derechos fundamentales de los trabajadores. El proyecto, que para que pueda entrar en vigor deben estar de acuerdo el PE y el Consejo, fue presentado hace dos años por la Comisión Europea, en el marco de las reformas de la Estrategia de Lisboa. Desde su adopción estuvo envuelta en la controversia, la polémica y el rechazo de amplios sectores, y especialmente por el movimiento sindical europeo. Su discusión formó parte de la campaña a las elecciones del PE en Suecia. Tuvo mucho que ver en la decisión del rechazo a la Constitución Europea en los referendos francés y holandés, respectivamente.

El texto aprobado mantiene artículos que son inaceptables para el movimiento sindical europeo, especialmente éstos:

1. La Directiva pretende tener el alcance general de una directiva marco, en lugar de legislar directivas sectoriales para las distintas actividades de servicio. Se excluyen los sectores que ya están dotados de regulación europea, a saber los servicios que proporcionaban los antiguos monopolios estatales (correo, telecomunicaciones, electricidad, gas, transporte ferroviario…), que empezaron a liberalizarse en la década de los noventa al amparo del Acta Única. En el ámbito de aplicación se incluyen también los Servicios Económicos de Interés General, es decir cualquiera que no sea proporcionado gratuitamente por los poderes públicos. Éste punto es de los más polémicos, por dos razones. Primero, porque en los servicios de interés general están incluidos numerosas prestaciones que no son objeto de derecho mercantil, sino de derecho administrativo y político, en consonancia con las relaciones sociales de cada Estado miembro y que de ninguna manera pueden ser objeto de regulación comunitaria sin que antes haya un acuerdo para armonizar y definir qué se entiende por interés general. En segundo lugar, contrariamente a la forma en cómo se regularon los servicios antes mencionados (agua, gas...), en la propuesta actual no ha existido valoración específica de los sectores que liberaliza, como tampoco ha existido un proceso previo de diálogo social para determinar de qué manera se aseguran los derechos de los trabajadores, como fue el caso en la regulación de la normativa de integración de los mercados de bienes y los servicios monopolizados.

2. Según el llamado "principio de país de origen", rebautizado como "principio de mercado interior" en la comisión parlamentaria, las empresas de servicios autorizadas a establecerse en un Estado miembro de la UE, se verán automáticamente autorizadas a establecerse en cualquier otro, o a vender sus servicios en ellos aún sin necesidad de establecerse. Estarán sometidas, además, a la legislación del país de origen, y no a la del país donde prestan servicio, aunque para ello necesiten desplazar temporalmente trabajadores, procedan éstos de países de la UE o de terceros. Además, el país responsable de asegurar el cumplimiento de la normativa es el de origen, no donde se vende el servicio. Este principio sin una previa armonización de legislaciones, además de atentar contra numerosos derechos fundamentales de los trabajadores, es susceptible de organizar tal caos en demanda de jurisprudencia, que previsiblemente provoque más efectos perversos que integración de las actividades objeto de regulación en un mercado interior.

3. La aplicación del principio de país de origen puede ocasionar una armonización consistente en regular a la baja los salarios y las condiciones de trabajo entre los distintos segmentos del mercado de los 25 Estados miembros, lo que añadiría más litigios de los que ya produce la Directiva de 1996 relativa al desplazamiento temporal de trabajadores en el marco de una prestación internacional de servicios. Y eso que la dificultad de aplicar/controlar las disposiciones en las que debe realizarse el desplazamiento de trabajadores apenas hace factible el control de un 30% de los desplazamientos. El caso más notorio está subjudice en el Tribunal Europeo y enfrenta a los sindicatos suecos con la firma letona Laval, y está en juego el poder de negociación colectiva y su validez jurídica.

Éstas son las razones más notorias, que no las únicas, que no compartimos. Pensamos que son suficientes para que los diputados modifiquen la Directiva. Pensamos que facilitar la competencia de los servicios no puede ser una fuente de Derecho europeo. El derecho a competir en el mercado interior tiene que estar limitado por el respeto a los derechos fundamentales de los trabajadores. Pedimos que se establezcan las normas que hagan posible conciliar la libertad fundamental a la libre circulación de las actividades de servicios con el ejercicio de los legítimos derechos de los trabajadores. Pedimos que se preserve el modelo social europeo. La CES reclama especialmente:

1. Que la Directiva formule sin ambages el derecho a la negociación colectiva y al mantenimiento de las relaciones laborales de los Estados miembros haciendo referencia al respecto de los derechos fundamentales, como el de realizar conflictos colectivos.

2. Que hasta que no exista una armonización de los derechos laborales, el ejercicio de toda actividad de servicios esté regulado y controlado por el país donde se presten.

3. Que todos los servicios de interés general, así como las actividades de sectores sensibles, como las empresas de trabajo temporal y servicios de seguridad privada, queden excluidos del ámbito de la Directiva.

Indianapolis Mayor Bart Peterson.

Cities use eminent domain most often as a negotiating tool with property owners.

El portavoz de la Administración Bush Kurtis Cooper dijo: "Estas viñetas son ofensivas para la fe de los musulmanes. Todos reconocemos y respetamos completamente la libertad de prensa y expresión, pero debe ir acompañada de la responsabilidad de la prensa. Incitar al odio étnico o religioso de esta manera no es aceptable".

Guillem López-Casasnovas, catedrático de Economía de la UPF, A vueltas con el copago, El Periódico.

...como economista doy un consejo a los políticos: si se quiere continuar con esta idea, es mejor un copago en forma de prima complementariaregulada --por ser una prima colectiva, es más solidaria: los sanos financian los enfermos--, que un copago en el punto de acceso al servicio (pagan sólo los pacientes, y provoca elevados costes de administración).

Mejor un copago articulado desde la oferta, los proveedores, que desde la línea más jerárquica de la política sanitaria. Mejor sobre base territorial (como si de una gran iguala comunitaria se tratase: aportan los territorios y no individuos aislados) que personal. Mejor desde una noción de prestación geográfica diversificada (como la que permite, con responsabilidad fiscal, un Estado autonómico o una descentralización efectiva) que desde un falso concepto de uniformidad y homogeneidad. Mejor desde una concepción de la sanidad como aseguramiento sanitario (definición concreta de prestaciones, cartas de derechos de usuarios, cobertura poblacional, gestión de riesgos financieros), que desde la noción de servicio universal públicamente administrado.

Miquel Caminal, profesor de Ciencia Política de la Universidad de Barcelona, El mejor Estatuto posible, El País.

En la política española no sólo existe un Partido Popular sesgado hacia la ultraderecha y con un gran aparato de comunicación mediática, que nos retrotrae a la España predemocrática.

Antoni Soy, presidente del Consejo Asesor Municipal de ERC y profesor de Economía Aplicada de la UB, Más de lo mismo: déficit fiscal, El País.

Es una constatación que sólo con una disminución sustancial del déficit fiscal las empresas catalanas podrán aumentar su productividad y competitividad, y la población catalana, especialmente la más necesitada, podrá mejorar su bienestar... Así pues, Cataluña -su gente y sus empresas- continuará viviendo estresada por la falta de recursos que supone un déficit fiscal de la dimensión del que sufrimos.

Monserrat Nebrera, catedrática acreditada de Derecho Constitucional, Ir al cielo, perder la intimidad, El Periódico.

El catálogo de derechos que se incluyen en la Constitución de 1978, uno de los más avanzados y completos del panorama occidental, permite visualizar su construcción a partir de las sucesivas reivindicaciones del ciudadano frente a los poderes públicos y frente a los particulares.

...la avaricia que propicia la máxima jurídica prior tempore, potior iure: si una cosa no es de nadie (porque previamente no nos hemos querido poner de acuerdo en que es de todos), el primero que la inscriba en un registro, la hace suya...

Ralf Dahrendorf, miembro de la Cámara de los Lores, ex comisario europeo de Alemania y ex rector de la London School of Economics, Desigualdad y descontento, La Vanguardia.

La desigualdad es incompatible con la libertad si limita las posibilidades de participación de las personas en la comunidad política, en el mercado y en la sociedad civil. En el extremo más bajo de la escala social, se plantea la antigua y enojosa cuestión de la igualdad de oportunidades. Lo que está claro es que todo el mundo debe tener acceso a las elecciones y a los partidos políticos, a la educación y al mercado laboral y a las asociaciones de la sociedad civil. En una palabra, la ciudadanía, en el sentido pleno de la palabra, requiere derechos básicos y la capacidad para hacer cumplirlos. También requiere un situación económica básica, incluida una garantía de ingresos, que se puede facilitar de diversas formas. Una cuestión difícil es la de dónde exactamente trazar la línea que determina la situación básica a la que todos los ciudadanos tienen derecho. En la mayoría de los países, debería estar probablemente más alta que ahora. Otra cuestión difícil es la de cómo se debe garantizar la situación básica. El debate sobre los complementos de ingresos particulares frente a los servicios públicos generales se ha intensificado en todas partes. Puede resolverse perfectamente con diferentes medidas ajustadas a las tradiciones de los diferentes países, si bien las bonificaciones fiscales y complementos similares de los ingresos de las personas son más compatibles con las sociedades libres.

Cuando la riqueza se vuelve un poder ilimitado, hay que hacer algo para limitarla. Lo que ha llegado a llamarse blanqueo de dinero, es decir, el intento de convertir beneficios ilícitos en riquezas legítimas, constituye un ejemplo de la necesidad de adopción de medidas. Hay otros, incluida la cuestión de los impuestos de sucesiones, que están considerados desde hace mucho componentes necesarios de una sociedad libre.

La desigualdad aporta colorido y variedad a las sociedades; es una de las características de los países innovadores, flexibles y llenos de vitalidad. Así pues, no es mala en sí, si bien se deben limitar sus excesos en nombre de la ciudadanía para todos. La exclusión social y el poder personalizado mediante la riqueza son siempre inaceptables, pero, si queremos libertad, las desigualdades económicas y sociales son un precio legítimo y necesario que debemos pagar.

Risky business, The world is out of control, sociologist Ulrich Beck tells Stuart Jeffries, Guardian.

We live in a terrifying new millennium of global risks. There is a risk that you will be bombed on your way to work by terrorists. Should you manage to get through the day unscathed, there's a risk of you catching avian flu, BSE, or being washed away by a tsunami or obliterated by a hurricane as you lie in bed dreaming of happier times. As if we didn't have enough to worry about, a new paper from Oxford University's Future of Humanity Institute warns that we have underestimated the risk of exogenous planetary disaster. A microscopic black hole or a collision of cosmic rays could wipe out not just Earth but the whole observable universe at any moment. True, the chances of this doomsday catastrophe happening are, the paper estimates, 1,000,000,000 to 1, but let's not be complacent.

One of the side-effects of capitalism's triumph is that it makes our lives more risky, precisely when we try to make them more secure and comfortable, says Beck. "The success of modernity - the better technology, the better production of markets - increases all kinds of risk."

Would you have published the cartoons? "No. It's important to fight for freedom of speech, but it has to be related to principle. You can't play with these freedoms. You have to be very careful not to hurt religious feelings."

"All theory of modernity in sociology suggests that the more modernity there is, the less religion. In my theory we can realise that this is wrong: atheism is only one belief system among many."

"How to live," Beck asks in his lecture, "when old certainties are shattered or revealed as lies?" His answer is cosmopolitanism."The cosmopolitan model is about acknowledging difference and the dignity of difference," he says. "I think it's a matter of survival in this explosive, risky, global society." It involves not only securing human rights at a transnational level but also what he calls a politics of golden handcuffs, the creation of a dense network of transnational interdependencies to secure human rights, to scupper cheap wages, insecure employment, tax havens and other intolerable symptoms of globalisation.

The foundations of the cosmopolitan regime are already in place, says Beck, in the form of the international criminal court, the Kyoto protocol on climate change and conventions on arms control, but he argues that there should be more - new institutions, democratic reforms of the IMF and World Bank. Beck, clearly, has a political agenda opposed to unfettered globalised capitalism. But he insists there is much more to cosmopolitanism than that. Indeed, Beck has two more volumes on the way to complete his trilogy describing what power is like and what it should be like in the global age. "Look," he says, "we're just at the beginning of this discussion. I am not pretending that it is a panacea, but all these other isms - neo-liberalism, nationalism, fundamentalism - somehow they don't work any more in globalisation. Cosmpolitanism could do."

This idea just might make the improbable possible, namely the survival of humanity beyond the 21st century without a lapse back into barbarism.

Luis Goytisolo, escritor, La privatización del Estado, El País.

...gobiernos que son juguete de las multinacionales...

Así pues, ¿por qué no adaptar los principios a los tiempos y la realidad teórica a la realidad real? ¿Por qué no privatizar lisa y llanamente lo público en aras de su mejor funcionamiento, de una gestión eficaz y libre de interferencias? Son muchos los ámbitos en los que esto es ya una realidad en mayor o menor medida. La privatización de la enseñanza o de la sanidad y seguridad social, o de la seguridad a secas, son sólo unos pocos ejemplos: hospitales, colegios, policías privadas, instituciones y organizaciones que funcionan ya en mayor o menor grado con notorio rigor y eficacia. Desde siempre, por otra parte, han existido ejércitos de mercenarios. La idea de un ejército nacional sustentado en el servicio militar obligatorio pertenece al pasado -para alivio de todo ciudadano en edad militar-, inexorablemente asociada a las guerras del siglo XX, de triste memoria. En la actualidad, y tanto más cuanto más desarrollado sea un país, los ejércitos son ejércitos de profesionales, de técnicos altamente cualificados para intervenir en una acción bélica, que sólo se diferencian de cualquier otro tipo de técnico por hallarse sujetos a unas normas específicas, inseparables de la naturaleza misma del empleo. Y en algunos países, Estados Unidos por ejemplo, hay cárceles gestionadas por empresas privadas con el máximo rigor y la máxima seguridad; en definitiva, no es menos compleja la gestión de un hotel de lujo que la de un centro penitenciario. Pero, ¿por qué detenerse ahí? ¿Por qué las cárceles y no la Justicia, el tercer poder de toda democracia constitucional? A semejanza de los funcionarios de prisiones de las cárceles privadas, jueces y fiscales podrían pertenecer a compañías privadas. Mejor dicho: estar contratados por la compañía privada a la que le hubiera sido adjudicada tal tarea mediante concurso, un concurso en el que, a la vez que el presupuesto económico más razonable, la compañía en cuestión ofreciera las mayores garantías de seriedad, honestidad y profesionalidad. Obsérvese, en este sentido, que la abogacía es tal vez la más emblemática de las profesiones liberales, y que un buen bufete de abogados está perfectamente capacitado para acudir a este tipo de concursos. El resultado, así pues, se dirimiría entre diferentes bufetes de la máxima solvencia, cada uno de los cuales concurriría con una lista completa de candidatos a ministro, subsecretarios y magistrados de los diferentes tribunales del país.

Y quien dice la Justicia, dice el Ejecutivo. ¿Tan disparatado es imaginar que el Ejecutivo surja de la libre y limpia competencia de empresas especializadas en la formación de equipos de gobierno? ¿Empresas que propusieran no sólo un minucioso programa electoral en todos y cada uno de los diversos ámbitos de gobierno, sino también el equipo concreto encargado de ponerlo en práctica, las personas físicas concretas designadas para desempeñar los diversos cargos? ¿No sería una garantía para el ciudadano saber que la empresa ganadora, por la cuenta que le trae -la renovación del contrato-, iba a ser la primera interesada en cumplir escrupulosamente con sus compromisos electorales? Un Ejecutivo exclusivamente técnico, diseñado al margen de toda ideología por los mejores tank thinkers de cada empresa y elegido democráticamente en votación secreta por los parlamentarios representantes del pueblo soberano. ¿Cabe imaginar mejor garantía para el bien común? Claro que se podría también considerar la posibilidad de que el propio Parlamento fuera susceptible de ser privatizado. Bastaría para ello con que cada una de esas empresas especializadas presentara su candidatura de forma similar a como ahora lo hacen los partidos políticos, comprometiéndose formalmente a desarrollar con eficacia y llevar a buen fin los diversos puntos del programa con el que hubieran concurrido a las elecciones. Todo igual que ahora, sólo que con empresas en lugar de partidos. La mejor manera, si se piensa bien, de acabar con los escándalos que con tanta frecuencia cortocircuitan la actividad política: dejarla en manos de verdaderos profesionales.

No se trata sólo de una mayor eficacia sino también de una total transparencia en la gestión, un logro que hoy en día nada tiene de desdeñable. Ya sé: se me dirá que el dinero no tiene patria y que privatizando el poder político se corre el riesgo de encontrarse un buen día con que los intereses del país están en manos de una empresa extranjera. En la práctica, semejante situación es ya una realidad para determinados países, y la mejor forma de blindarse frente a tales contingencias es precisamente la representada por la solución propuesta. Y es que, en la medida en que el capital no tiene patria, la empresa que se adjudicara mediante concurso el gobierno de España, por poner un ejemplo, fuese holandesa, norteamericana o china, tendría buen cuidado en que el balance anual que presente a sus accionistas fuera lo más saneado posible, algo que no podría menos que constituir la mejor noticia para el pueblo español. Para las empresas, el gobierno de la nación supondría un compromiso moral y jurídico, sí, pero también económico. Sin duda, más de un traspiés nos hubiéramos ahorrado de haber sido éste el sistema adoptado en su día, perfectamente armonizable, por otra parte, con la Constitución. ¡Y el impulso que hubiera supuesto para la buena marcha de los negocios! ¿Quién mejor que una empresa para ejercer el poder político? Una entidad habituada por definición a blindarse frente a terceros, tanto más cuanto más afines.

Comprendo que a muchos lectores todo esto les suene a pura utopía. Pero son tantas las realidades que hasta hace poco parecían conjeturas de carácter utópico. Ir a la Luna, por ejemplo: una fantasía de Julio Verne hecha realidad por americanos y rusos hace unas décadas. Pero, si durante los años de guerra fría la presencia de un ciudadano norteamericano en una nave soviética hubiera provocado una crisis política de primera magnitud, hoy, quien tenga dinero para costearse el capricho, sea o no americano, puede agasajarse con un paseo espacial en una nave rusa con sólo apuntarse en la lista de espera. La realización de un deseo, de un sueño largamente acariciado, quién sabe si desde la infancia, a la que sin duda han de seguir la de muchos otros. Matar, por ejemplo, ¿quién no ha experimentado en algún momento de su vida el deseo de matar a alguien? Pensar: a éste lo mataría. Y no sólo cuando niños: al jefe, al subordinado, al vecino, a la competencia. Bien: pues no hay motivo para que el deseo en sí, lógicamente reprimido, no llegue a convertirse en realidad. No estoy hablando de asesinar, claro está, algo que siempre será un crimen. Pero, del mismo modo que viajando en una nave espacial puede uno sentirse cosmonauta, matando con todas las de la ley se alcanzaría a experimentar o realizar ese deseo habitualmente relegado a los desvanes de la conciencia. Me refiero a matar a un condenado a muerte, a una persona sentenciada a la pena capital en razón de sus crímenes. Una agencia especializada podría gestionar esta experiencia en los países en los que existe y se ejecuta la pena capital. La posibilidad de que fuese el cliente quien apretara el gatillo, bajara la palanca, diera el contacto. No es una utopía.

Antón Costas, catedrático de Política Económica de la Universitat de Barcelona, Ser rico para pagar menos, El Periódico.

Tengo la sospecha de que muchos de los coches de gran gama, tipo todoterreno 4 x 4, que tanto se venden en los últimos tiempos --y que, por cierto, circulan con una prepotencia pareja a su precio--, son coches de empresa, es decir, su propietario deduce ese gasto de sus ingresos declarados. Dicho de otra manera, los que pagamos impuestos contribuimos a financiárselo. Por cierto, en algunos países europeos los coches comprados con cargo a la empresa tienen algún distintivo en la matrícula que les identifica como tales. Sugiero, por tanto, que los coches de este tipo que circulan por nuestras calles estén obligados a llevar una banda que diga algo así como: "Propiedad de la inmobiliaria X, o del despacho Y". Al menos que se le afee la apariencia. Esto no puede continuar así. Es una manifiesta injusticia. Una sociedad decente no puede permitir esta explotación fiscal de las clases medias asalariadas. Es necesario aumentar la equidad de los tributos, especialmente del impuesto personal sobre la renta.

«Hay que denunciar las estructuras de pecado en nuestra sociedad. Con los medios que existen, no es admisible que todavía haya niños que no vayan a la escuela, mujeres que mueren durante el parto o que millones de personas mueran de hambre, o no tengan acceso al agua potable. Y nosotros lo consentimos». La presidenta de Manos Unidas, Ana Álvarez de Lara denunció el mal uso que las sociedades occidentales están haciendo de la globalización, que «en lugar de llevar a los pobres más dignidad, nos está alejando de los países del Sur».

Olegario González de Cardedal, Una encíclica: ¿trivialidad o genialidad?, ABC.

Lo más grave que le puede ocurrir a un hombre es tener miedo a Dios, pensar que es su enemigo o el límite de su libertad, cuando en realidad él es su fuente y su fundamento perennes.

Lo más esencial no es lo que el hombre hace o tiene que hacer, sino lo que Dios ha hecho por él, la precedencia divina, que abre un camino para que el hombre marche hacia un encuentro personal con él. Dios, que ha creado al hombre para ser su compañero de viaje, comparte el destino de su amigo hasta el final. El amor se revela definitivamente en la cruz donde Dios, en su Hijo Jesucristo, padece, comparte y supera el destino del hombre, mortal y pecador.

El amor sólo es reconocible y respondible cuando se expresa en la compasión que asume y en la debilidad compartida.

La definición de Dios como amor ha nacido y es creíble en la luz de la cruz v resurrección de Cristo.

Hamid Reza Asefi, portavoz de Exteriores iraní.

Los crímenes cometidos por el régimen sionista [contra los palestinos] son mayores que el Holocausto.

Menos humos, editorial de El País.

Subir el precio del tabaco es la medida más eficaz para reducir el consumo, según los estudios epidemiológicos solventes. Economía ha actuado tarde pero bien: el viernes subió los impuestos del tabaco por tercera vez en seis meses. Menos jóvenes se engancharán, y en unos años serán ellos -no la ministra- quienes incentiven a los bares a que cuelguen el cartel, y quienes demanden en general espacios sin humos.

El artículo 525 del Código Penal castiga con pena de multa a los que "para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa hagan públicamente [...] escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen [...] a quienes los profesen o practiquen".

Amparo Valcarce, secretaria de Estado de Servicios Sociales, Familias y Discapacidad, artífice del Sistema Nacional de Dependencia, entrevista en ABC.

La ley de dependencia es un proyecto del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, un proyecto para ampliar un nuevo derecho de ciudadanía y configurar el cuarto pilar del Estado de bienestar. Cuenta con un gran consenso social y buscaremos el mayor número posible de apoyo parlamentario.

Esta ley regula contenidos básicos de un derecho de ciudadanía perfectamente garantizado, detalla exhaustivamente un conjunto de servicios y prestaciones económicas en un catálogo, dice además cómo tiene que funcionar el plan individual de atención a cada dependiente...

El Gobierno ha convertido la política de familia en el centro de su agenda política. Hemos hecho posibles grandes medidas como es que más del 50 por ciento de los Presupuestos Generales del Estado se dedique a acción social, directamente en beneficio de las familias; la ley integral contra la violencia de género; el reconocimiento del matrimonio entre las personas del mismo sexo; las ayudas directas por hijo a cargo... La ley de dependencia es una ley para las familias, porque son ellas las que soportan la carga de los cuidados a sus personas dependientes. Es el colofón de las políticas familiares.

José Antonio Gutiérrez Fuentes, médico, Estado de bienestar, sanidad, medicina y profesión, ABC.

Representando el Estado de Bienestar la existencia de una sociedad que ha asegurado de manera universal ciertos derechos sociales básicos, como la educación, la salud, la protección ante el desempleo, un sistema de pensiones justas...

...respaldado por un consolidado apoyo y legitimidad social, el Estado de Bienestar conserva su filosofía esencial, que en España se traduce en una notable Sanidad pública.

Pero ello no debe ocultar por más tiempo uno de los problemas que subyace a la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud, y al que nunca se ha querido, o sabido, prestar la debida atención. Me refiero a la enquistada situación de los que hacen posible el servicio sanitario: los profesionales sanitarios, y más en concreto la de los médicos.

Porque, cabe preguntarse, ¿cómo es posible tratar de gestionar adecuadamente la empresa sanitaria pública cuando se menosprecia a los que la hacen posible? ¿Hasta cuándo los profesionales, y en particular los médicos, seguiremos siendo meros espectadores pasivos de una interminable lista de propuestas, órdenes, decretos y leyes que pretenden orientar la Sanidad pública, sin que los que supuestamente tienen los conocimientos sean tenidos en consideración y escuchados? ¿Cabría algo parecido en otros sectores? ¿Cómo se pretende corregir la gestión, muchas veces disparatada, de los recursos sanitarios sin contar con los que, además de producir el servicio, generan directamente el gasto? ¿Hasta cuándo se pretende seguir ignorando que nuestros profesionales, y en concreto los médicos, son los peor pagados de Europa? ¿Cuánto tiempo más, y porqué razón, seguirán callando los Colegios profesionales?...

Cuando se plantea el problema de la financiación sanitaria, debe tenerse en cuenta que España es uno de los países europeos que dedica un menor porcentaje de su PIB a la financiación de su sanidad, siendo frecuente escuchar a los partidos políticos de turno en la oposición reclamar un importante incremento del gasto sanitario público: un punto porcentual más del PIB decían algunos hoy en la responsabilidad de Gobierno. La mayoría apostamos porque ello sea así, pero no como un parche coyuntural, sino tratando de resolver a través de los Presupuestos Generales del Estado el mal «endémico» de la deficitaria financiación del sistema.

Pero, ¿cómo es posible que con esta escasa financiación se venga manteniendo el sistema? ¿Es que disfrutamos de unos geniales gestores? En buena parte la respuesta, para el que quiera verla, está en el llamado «Capítulo 1», que nutre los sueldos de los trabajadores sanitarios, incluidos los médicos. Nuestro presupuesto sanitario es pequeño en el contexto europeo porque este «Capítulo 1», que representa al menos la mitad del presupuesto, es raquítico en términos absolutos. A pesar de todo, son estos profesionales los que mantienen los servicios y resuelven los problemas de salud de los ciudadanos. Son ellos los que escuchan al paciente y, aplicando sus conocimientos, le diagnostican y recomiendan tratamiento, asumiendo toda la responsabilidad personal. Son ellos los que deben mantener y actualizar día a día su saber como en ninguna otra profesión. Son ellos los que, aunque cada día menos motivados profesionalmente, siguen anteponiendo al paciente por encima de cualquier otro interés. Y es de ellos, de los que el sistema espera una especial colaboración para gestionar mejor los recursos, y por supuesto una cada vez mayor «productividad»...

La apuesta pasa por aportar una mayor financiación estructural y, además, por convertir a los profesionales, y a los médicos en particular, en los verdaderos artífices de un servicio sanitario para los ciudadanos. Y, si se acude a los profesionales y se les devuelve la confianza, el sitio y el protagonismo que nunca debieron perder, estos deberán responder a la convocatoria haciéndose partícipes y cómplices responsables de las propuestas, que sentirán también como suyas.

No podemos separar por más tiempo la Sanidad de las Ciencias de la Salud, ni a estas de las Profesiones que las hacen posible. Más aun, no es posible seguir planteando la Sanidad sin contemplar la Medicina como eje central de la misma.

Y todo ello para responder a los requerimientos, amparados Constitucionalmente, de proteger la Salud de los Ciudadanos, que, además, son los que lo hacen posible con el pago de sus impuestos. ¿Por qué no se pregunta a ellos si considerarían adecuada una mayor aportación presupuestaría al cuidado de su salud, con los debidos controles y exigencias sobre la gestión de los mismos?

En definitiva, mayor compromiso y financiación de las Administraciones, y más responsabilidad en la gestión de los recursos, al servicio de una mejor Sanidad para los Ciudadanos, realizada por unos Profesionales sanitarios responsables y reconocidos socialmente.

De no ser así, grandes nubarrones se ciernen sobre la Profesión, la Medicina, la Sanidad, y el Estado... «de bienestar».

Pijus economicus, bitacorero.

¿Obran todos los individuos para maximizar su satisfacción? Por supuesto que sí, aunque en contra del pensamiento liberal, esta satisfacción no se corresponde únicamente con el consumo.

Sin embargo hay un segundo tipo de necesidades, que son las necesidades creadas por el sistema económico. Estas necesidades no son esenciales para la supervivencia biológica, pero sí para el desarrollo en la sociedad.

Tenemos por ejemplo al automóvil, que originalmente significaba lujo para el dueño, mientras que hoy en día es una necesidad impuesta por el sistema, cuya carencia imposibilita, por ejemplo, el transporte al lugar de trabajo, cada vez más flexible y alejado del hogar.

Juan Goytisolo, escritor, Entre manipulaciones y fetuas, El País.

…sin apartarme un ápice de la defensa de la libertad de expresión, me sumo al proyecto de Alianza de Civilizaciones promovido en Naciones Unidas por el presidente del Gobierno como el mejor antídoto contra la espiral de irresponsabilidad y violencia avivada por los extremistas de los dos bandos.

Carlos Carnero (eurodiputado socialista, miembro de la Convención Europea), Otro 'sí' a la Constitución europea, carta al director de El País.

El miércoles 8 de febrero, el Parlamento flamenco aprobó por amplia mayoría la Constitución europea, lo que significa que Bélgica ha culminado así su proceso de ratificación. Son ya 14 los países que lo han hecho -una amplia mayoría absoluta de los socios comunitarios-, con un añadido políticamente significativo: con la decisión de los belgas, por primera vez, más de la mitad de la población de la UE habita en países que han dicho sí a la Constitución europea.

Es una buena noticia que merece ser transmitida a la opinión pública española, que votó a favor de la Euroconstitución en referéndum hace un año. Sobre todo porque indica que la llama de la unión política europea está viva y coleando. Y eso se nota, por ejemplo, en el esfuerzo que está haciendo el Parlamento Europeo para cambiar sensiblemente la "Directiva Bolkestein" y transformarla en una norma sobre liberalización de servicios acorde con los principios, valores, objetivos y derechos que están en la Constitución europea, es decir, los de nuestro modelo social, como pide la Confederación Europea de Sindicatos, que también respaldó la Carta Magna Europea. Y es bueno que lo sepa la ciudadanía.

Álex Masllorens, periodista y diputado en el Parlament de Catalunya, PSC-CPC, Alternativas a la prisión, El Periódico.

Desde una perspectiva progresista, la seguridad está íntimamente relacionada con la igualdad de oportunidades y con la justicia social.

Por fortuna, nuestra Constitución y la ley general penitenciaria ponen el acento en que las penas privativas de libertad y en general toda la política penitenciaria deben estar orientadas hacia la reeducación y la reinserción social. En este mismo sentido se han pronunciado diversos documentos de Naciones Unidas y de las instituciones europeas. Todas las recomendaciones apuntan en la misma dirección: conseguir la reinserción de las personas presas es una de las mejores fórmulas para garantizar una mayor cohesión social. Y, además, apostar por la rehabilitación resulta más barato que no hacerlo.

En Estados Unidos, el país de la Asociación del Rifle, del "ojo por ojo..." y con la menor protección social del mundo desarrollado...

…las sociedades europeas están más cohesionadas y son, aún, menos violentas. El Estado de bienestar funciona mejor aquí. Lo cual debemos considerarlo cuando oímos ciertos cantos de sirena que nos hablan de las bondades de la liberalización extrema del sistema y de la necesidad de desmantelar el supuestamente insostenible nivel actual de protección social.

...tal vez finalmente sea posible conseguir un sistema penitenciario que de verdad se esmere en dar cumplimiento al mandato constitucional de la reinserción. Es otra forma, y muy concreta, de avanzar hacia una sociedad más justa y más igualitaria.

Jordi Porta, presidente de Òmnium Cultural, Primar el interés del país, El Periódico.

No me gusta hablar mal de los políticos por sistema. Ya sé que está de moda, pero, al contrario de lo que dice mucha gente, creo que realizan una labor noble y difícil. Algunas personas son corruptas e incompetentes, evidentemente, pero no más, en proporción, de las que existen en el conjunto de la sociedad. Por tanto, desde el respeto por los que dedican sus horas a procurar una mejor organización de la sociedad que responda a las necesidades crecientes y variables de los ciudadanos...

Johann Fichte, Discurso a la nación alemana.

El Estado debe moldear a cada persona, y moldearla de tal manera que simplemente no pueda querer otra cosa distinta a la que el Estado desee que quiera.

Ignacio Buqueras, presidente de la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios Españoles y su Normalización con los de los demás países de la Unión Europea, entrevista en Cinco Días.

"Es un momento esperanzador y positivo. Se está planteando muy seriamente este problema en muchos ámbitos y se va a abordar porque existe una gran presión por parte de los ciudadanos. Con el libro he procurado llegar a la gente y explicarles que este cambio es asumible y realizable."

Para demostrar que algo se está moviendo resalta varios ejemplos: hace un año hubiese sido impensable que la comisión para la racionalización de horarios que él preside se hubiese reunido en el Congreso de los Diputados; otro aspecto es la preocupación que varios miembros del Gobierno, incluidos el presidente y la vicepresidenta, han mostrado sobre las largas jornadas laborales que se están cumpliendo en España; un tercer ejemplo es la subcomisión que se ha creado en el Congreso de los Diputados para analizar los efectos perversos que los horarios laborales están causando en la sociedad española; el Senado también va a crear en breve su propia subcomisión de trabajo.

"No se trata de conseguir cambiar la voluntad de un presidente de Gobierno, sino de toda la sociedad". "No es el momento del BOE o del decreto ley. Lo que hemos pedido al Gobierno, sobre todo, son gestos, que es más importante que las leyes, que puede que ni siquiera se cumplan". Esto no quiere decir que Buqueras descarte reformas legislativas en un futuro. "El Ministerio de Trabajo podría acabar sacando alguna norma".

Ignacio Buqueras puso ayer de manifiesto que la mayoría de los ministerios están incumpliendo el Plan Concilia que el Gobierno ha aprobado para que los funcionarios puedan conciliar su vida laboral y personal; los altos cargos, desde ministros hasta directores generales, continúan haciendo jornadas interminables. "Eso repercute en un buen número de personas que tienen que alargar sus horarios, como conductores, secretarias, ayudantes, conserjes, etc. Y además, las luces y los ordenadores están encendidas con el aumento de gasto". Buqueras adelanta que si en abril no cambia esta situación, empezarán a realizar de forma 'muy educada' advertencias a aquellos ministerios que incumplan. "Esta ley está muy bien sobre el papel y puede tirar del sector privado, pero primero tiene que funcionar y para ello todos los ministros deben asumirla".

Rowan Atkinson, actor.

Si eliges tu religión, o aceptas la que has heredado, tienes que aceptar responsabilidades por ello y por las acciones y actividades que se perpetran en nombre de esa religión.

Isabel Ruiz-Gallardón, Solidaridad y fiscalidad, La Gaceta de los Negocios.

Un análisis global de las modificaciones fiscales que se pretende realizar a raíz de las reformas de los estatutos de autonomía, nos llevará, probablemente, a coincidir con Jean-Jacques Rousseau en que “las leyes son siempre útiles para las personas que tienen bienes y dañinas para los desposeídos”.

Los impuestos están para la justa redistribución de la riqueza y de las rentas. Quienes reciben más deben pagar más; ésta no es una cuestión de buenos sentimientos y de solidaridad, es una cuestión de justicia imprescindible para convivir. Corresponde a los que exigen una modificación a su favor la demostración de que así debe ser.

Alberto Manuel, autor de Una historia de la lectura, Arte y blasfemia, El País.

Matar, torturar, humillar, abusar de otra criatura es, sin duda, un crimen ante los ojos de Dios, y supongo que los creyentes tienen amplia razón para ver en el mero hecho de que el Diluvio Universal no se repita todos los meses, una prueba de la inagotable misericordia divina. La supervivencia de seres como Pinochet, Bush y Bin Laden muestra que Dios tiene una paciencia ciertamente singular.

Fabio Capello, entrenador de fútbol.

En España funciona todo y funciona bien. Hay educación, limpieza, respeto y poca burocracia.

El ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Jesús Caldera, afirmó que la futura ley de igualdad obligará a las empresas de más de 250 empleados a establecer planes para corregir la desigualdad entre trabajadores y trabajadoras. Éstos harán referencia, por ejemplo, a los procesos de selección y de promoción. Caldera dio un paso más que el borrador de la ley, en el que sólo se obliga a las grandes firmas a negociar estos planes en los convenios, pero no a alcanzarlos.

Javier Cremades, abogado, Lecciones con o sin turbante, ABC.

En las últimas décadas, al indiferentismo religioso de la sociedad política continental lo ha sustituido un laicismo militante que ha gozado de una tranquila hegemonía cultural. Ahora ese laicismo no sabe cómo apagar un fuego originado -aunque fuera involuntariamente- por la falta de consideración de los sentimientos religiosos.

Lo primero que salta a la vista es la necesidad que tenemos de superar, en la Europa continental, los tiempos del laicismo excluyente, para poder enfocar el hecho religioso como parte de la realidad. La exclusión del sentimiento religioso de los ámbitos que deben ser objeto de respetuosa protección social se levanta como una barrera para la comprensión entre el islam y Occidente.

Esta aconfesionalidad del Estado está lejos de un laicismo promovido o tolerado por las autoridades públicas. El auténtico respeto, invocado ahora por nuestros gobernantes, exige que los ciudadanos vean protegidas sus creencias. De la misma forma que nadie puede imponer sus creencias religiosas a otro, tampoco nadie puede imponer la ausencia de creencias a quien las tiene. Eso sería engañar a la opinión pública presentando la opción laicista, que no laica, como una posición neutral en una sociedad de pluralismo religioso.

...en la tradición europea la libertad, que respeta todas las dimensiones esenciales de la vida del ciudadano, incluida la religiosa, es el único tratamiento que permitirá mantener la apertura característica de nuestro continente.

Alberto Ruiz-Gallardón, alcalde de Madrid, Madrid y la Nación, ABC.

Madrid es la gran capital de una gran Nación: la Nación española, una realidad jurídica, histórica y emocional muy antigua y muy necesaria, de cuya buena salud dependen el bienestar, la convivencia y el desarrollo en condiciones de justicia y solidaridad de 44 millones de ciudadanos. Y una Nación que, por serlo, tiene en su capital la expresión de un sentimiento muy profundo de identidad, identidad plural pero solidaria, como es la española, que en Madrid encuentra una convivencia rigurosamente respetuosa con los principios de igualdad y libertad de todos sus miembros, lo que es tanto como decir de personas procedentes de toda España. Porque Madrid obedece al mismo afán que anima a todos los españoles, y de hecho brota de él. Nuestra solidaridad nace de su solidaridad. Nuestro amor por la igualdad es parte de su amor por la igualdad. Nuestra unidad se afianza con su unidad. La cohesión de Madrid es la cohesión de España, y si Madrid sabe identificar ese sentimiento de los españoles -sentimiento que no consiste en una mera manifestación de emotividad, sino en una voluntad razonada y declarada de vivir juntos en los términos que establece la Constitución- es porque, en nuestras calles y plazas, en los foros institucionales que acogemos, en las iniciativas de la sociedad civil de todo el país que aquí se dan cita, tienen los españoles el espacio abierto al que aspiran como protagonistas de una democracia progresista y avanzada, que es aquella que está protagonizada no por mitos históricos ni por proyectos excluyentes, sino por ciudadanos libres e iguales en derecho.

Madrid, en fin, es patrimonio común de los españoles, porque es la casa de todos ellos, de catalanes, vascos, gallegos, canarios, andaluces, valencianos, aragoneses, castellanos, murcianos... y por tanto Madrid tiene la responsabilidad y el compromiso de asegurar la firmeza de esos lazos de solidaridad que les unen, fuera de toda tentación particularista. En otras palabras: la capitalidad de Madrid no es un beneficio del que esta ciudad disfrute, sino un elemento básico del Estado social y democrático de Derecho en la defensa de todos sus ciudadanos, y una garantía que éste ofrece a los españoles de que el reconocimiento de su pluralidad no se verá jamás socavado por el predominio ni el privilegio de ninguna singularidad. Madrid, en suma, es la capital abierta, tolerante y solidaria de todos los españoles, no sólo porque sea motor de su economía, ni pilar de su solidaridad fiscal, ni elemento que permite a la Administración General del Estado cumplir su obligación de equilibrar rentas y territorios, ni siquiera porque lo diga la Constitución -que ya sería suficiente-, sino porque, además, es el espacio abierto que no levanta barreras, sino que las derriba, que no busca blindajes, sino que los desarma, que no aleja a los españoles, sino que los convoca en torno a su más profunda voluntad de seguir conviviendo juntos y sin menoscabo de ninguna parte de ellos.

Es verdad que hemos dejado pendiente el nuevo sistema de financiación que no sólo la ciudad de Madrid sino todos los municipios de España requieren para romper el absurdo divorcio existente entre los reales servicios públicos que prestamos los ayuntamientos y la ausencia de financiación de una parte muy importante de los mismos por parte de la Administración General del Estado. La prometida nueva Ley de Haciendas Locales resolverá, estamos seguros, esta cuestión.

Pero por encima de eso, no hay mejor inversión para Madrid, Presidente, que mantener la cohesión nacional y reforzar los vínculos que unen a los territorios de nuestro país. Ése es el origen y sentido de Madrid, y para eso hemos solicitado esta ley. Me atrevo a decir que ésa es incluso su razón de ser: no es una ley justa porque haya que compensar a Madrid por lo que se pacta con otras partes de España, sino porque, justo en sentido contrario, surge de la reivindicación que Madrid hace de los medios que necesita para servir mejor a todos los españoles.

Esta ley tiene además dos grandes virtudes. La primera es que conecta con el deseo general que en este momento tienen la inmensa mayoría de los españoles de reforzar la fortaleza del Estado y los elementos que garantizan su cohesión y solidaridad, así como de cuidar los símbolos en los que se expresa la Nación española. Los españoles quieren vertebrar España, y nada la vertebra más que el modelo de convivencia y los valores en los que se asienta Madrid. La otra gran virtud de la ley es que es fruto del consenso entre Administraciones y entre los dos grandes partidos políticos que, juntos, representan al ochenta por ciento de los españoles, y son su verdadera voz.

Next steps on energy, editorial, The New York Times.

The real question is not whether Mr. Bush's proposals are going to make life difficult for some people but whether they are tough and adventurous enough. The answer is plainly no. All the president has done is to give prominence to ideas about alternative fuels and new technologies that were mere afterthoughts in the 2001 Cheney energy report. This is progress of a sort; at least we are no longer talking about drilling our way out of dependency.

Yet his actual budget proposals were pitiful. The $150 million the White House said it would commit to making biofuels more competitive, for instance, turns out to be $50 million less than the amount authorized by last year's energy bill. And while the president talks about a new generation of vehicles, he offers virtually nothing meaningful to help Detroit get there.

These little gaps have been widely noted. But the biggest shortcoming is the total absence of a program that would deliver any of these dandy new technologies to the marketplace. By program we mean a uniform set of incentives — what the economists call market signals — that would drive American industry to build the more fuel-efficient vehicles and the cleaner power plants that we need.

For vehicles, there are two ways to get there. One, favored by most research groups specializing in energy, is to greatly strengthen the fuel-economy standards for cars and trucks. The other, favored by many economists, is to enact a substantial gas tax. We like both. One way or another, through regulatory or market mechanisms, the country would soon be driving cars that were far more fuel-efficient.

An increase in fuel-efficiency standards to 40 miles per gallon in 10 years — a reasonable expectation, with no new technology — would save about 2.5 millions barrels a day, which is just about what we import from the Middle East now.

The same sort of broadly administered medicine is needed to clean up our power plants to combat global warming. Just saying "technology will do it" will not, in fact, do anything. The big utilities are simply not going to make the necessary investments unless a nationwide program of emissions targets compels them to do so.

But Mr. Bush hates stuff like this, which means that it is now up to Congress to put something together. Right now there are several serious-minded proposals on Capitol Hill that would require, in one way or another, substantial reductions in oil consumption and generous production incentives for more-efficient cars and alternative fuels. This is the right direction, whether the administration wants to go there or not.

Igualdad por ley, editorial de El País.

El índice sobre la desigualdad entre hombres y mujeres elaborado por el Foro Económico Mundial en 2005, en el que España está en un vergonzoso puesto 27, evidencia la crudeza del problema.

La lucha contra la discriminación no es sólo cuestión de leyes, pero éstas pueden ser eficaces si se quieren remover los obstáculos que se levantan en el camino de la igualdad, como señalan las constituciones española y europea. ...como incentivo propone crear una marca española de excelencia en igualdad que las empresas cumplidoras podrán utilizar en sus estrategias comerciales y publicitarias.

Las medidas que propone el borrador no parecen inviables, tanto en lo referente a la igualdad retributiva -la brecha salarial ronda ahora el 30%- como a la conciliación de la vida laboral y familiar -con plena corresponsabilidad entre hombres y mujeres- y la flexibilización de los horarios de trabajo. Corresponden a aspiraciones socialmente asumidas, pero exigen una adecuada regulación para que no interfieran en la buena marcha de las empresas. No es casuismo proteger la maternidad de la mujer trabajadora, impidiendo que el embarazo sea motivo de discriminación laboral, como lamentablemente sucede en ocasiones.

G. Pascal Zachary, The case for nuclear power, San Francisco Chronicle.

We can only push an expansion of nuclear power, which today supplies 20 percent of America's electricity, as part of a comprehensive program to limit the production of greenhouse gases, promote renewable energy sources, and dramatically raise the cost of burning fossil fuels in automobiles.

Ramón Tamames, La ciencia económica en evolución, Periodista Digital.

El monetarismo tiene su epígono en Milton Friedman (nuestra fotografía de hoy), economista estadounidense (1912), profesor de la Universidad de Chicago, y Premio Nobel de Economía en 1976; con sus antecedentes en Hayek y Von Mises.

Jens Ulrich Pedersen, (Periodista y corresponsal de Jyllands-Posten 1991- 1999 en España), Hay otra Dinamarca, carta al director de El País.

Defiendo el derecho de poder expresarse libremente, pero la obligación de reflexionar y analizar las consecuencias antes de hacerlo.

Hay muchos daneses, que piensan como yo. Gente que a la vez defiende los derechos democráticos como la libertad de expresión y el respeto a las religiones. Gente que quiere vivir en paz con los demás, sean musulmanes, budistas, judíos... Gente que cree que hay que borrar los insultos y la intolerancia y fomentar el diálogo y la convivencia.

Desde mi punto de vista y el de muchos otros ciudadanos daneses la publicación no tenía otro propósito que la provocación. Jyllands-Posten quería dar una lección a los musulmanes daneses: no vais a poner límites a mi libertad de expresión, no vais a condicionar lo que nosotros podamos publicar en nuestro propio país, tenemos el derecho de publicar estos dibujos aunque os sintáis ofendidos.

Pero el origen del conflicto está en un diario en Aarhus. Allí se decidió publicar unos dibujos, que insultaban a una religión entera, no tanto por el hecho de dibujar al profeta Mahoma -como Le Monde y EL PAÍS hizo con mucha más elegancia y sentido la semana pasada. Sino porque algunos de los dibujos -sobre todo uno mostrando el profeta con una bomba de turbante- tenía como mensaje que todos los musulmanes son posibles terroristas.

Y es ese mensaje de desprecio, de sospecha, de insulto, de provocación, el que yo y muchos daneses no compartimos.

Olivier Roy, politólogo francés, director de investigación del Centro Nacional de Investigación Científica de París, Las caricaturas: el islam europeo, secuestrado, El País.

El conflicto de las caricaturas danesas es presentado con frecuencia como la expresión de un choque de civilizaciones entre un Occidente liberal y un Islam que rechaza la libertad de expresión. Hace falta mucha ignorancia y todavía más hipocresía para sostener esta tesis. La libertad de expresión ya tiene límites en todos los países occidentales, y por dos cosas: la ley y un cierto consenso social. La ley reprime el antisemitismo. Pero también el perjuicio a otras comunidades: la Iglesia católica de Francia consiguió en el 2005 que se retirara un anuncio que utilizaba la Santa Cena, en la que, en lugar de apóstoles, había unas mujeres con ropa ligera. Éste es exactamente el mismo procedimiento que hoy han emprendido las asociaciones musulmanas. ¿Qué periódicos publicaron entonces el anuncio inculpado en defensa de la libertad de expresión?

En la opinión pública también hay un umbral de tolerancia muy variable: ningún periódico respetable publicaría hoy una entrevista a Dieudonné, aunque la justicia no le haya condenado (todavía) por antisemitismo. Ningún gran periódico publicaría unas caricaturas que se burlaran de los ciegos, de los enanos, de los homosexuales o de los gitanos, más por miedo al mal gusto que por la persecución judicial. Pero con el Islam el mal gusto se acepta porque la opinión pública es más permeable a la islamofobia (que, de hecho, muchas veces esconde un rechazo a la inmigración). Lo que ofende al musulmán medio no es la representación del profeta, sino que haya dos varas de medir.

Kevin Anderson, a senior research fellow at the Tyndall Center for Climate Change Research, says claims that nuclear power is the only way for Britain to meet demanding greenhouse gas reduction targets are fundamentally wrong, The Guardian reported Tuesday. "That argument is way too simplistic," he said. "We can easily deal with climate change without nuclear power."

Montserrat Tura, consejera de Interior de la Generalitat de Cataluña, entrevista en El País.

El borrador del proyecto ha sido entregado hace algunas semanas a diferentes departamentos de la Generalitat, para que den su opinión. Hemos consultado con centrales sindicales, partidos, asociaciones de mujeres, incluso con el colectivo de trabajadoras del sexo, asociaciones de vecinos, profesionales del derecho, de la policía... ¿Con quién no se piensa consultar? Con los empresarios del sexo; ellos sólo tendrán que cumplir la ley cuando entre en vigor.

Desaparecerán, por ejemplo, los grandes prostíbulos, sacaremos la prostitución de la calle y los locales en los que se ejerza serán inspeccionados y fiscalizados. La nueva ley permitirá cerrar de manera inmediata aquellos locales que infringen las normas. En definitiva, pondremos fin a la situación indefinida y poco clara en la que no se sabe qué ley se debe aplicar; si la de Actividades Diversas o la de Espectáculos. Los empresarios que hasta ahora se han creído propietarios de un grupo de mujeres, que podían traficar con ellas, pasarán a ser alquiladores de habitaciones. Se promociona la autogestión de las prostitutas.

A mí también me gustaría un mundo sin prostitución. Pero la realidad es la que es. Si insistimos en un debate maximalista de abolición total, lo que pasará es que durante años y años acabaremos por no hacer nada. Lo peor es no hacer nada con respecto a este tema. Los poderes públicos no podemos cerrar los ojos.

...reclamo el derecho a que Cataluña tenga una política propia sobre la prostitución.

El Gobierno ha iniciado un procedimiento sancionador contra la empresa Media Markt por la campaña publicitaria realizada para anunciar la apertura de instalaciones en Barakaldo y que, según el Ejecutivo, es "sexista y utiliza el cuerpo de las mujeres como objetos sexuales". La campaña en cuestión, realizada en Vizcaya y Guipúzcoa, mostraba las piernas de una mujer, mientras tres hombres la miraban y señalaban desde abajo. El lema era Un año calentando el ambiente. El partido Aralar denunció ante el Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde esta campaña el pasado mes de octubre. Emakunde dio tres días a la empresa para poner fin a la iniciativa y ésta cumplió. Sin embargo, el Gobierno decidió abrir un expediente sancionador debido a la "suficiente trascendencia" que tuvo la campaña.

Antonio Ruiz de Elvira, catedrático de Física, El peligro ya está aquí, suplemento Crónica de El Mundo.

Encontramos un tesoro maldito en el subsuelo: el petróleo. Nos está dando una fortuna sin esfuerzo y gastada con alegría. Un regalo envenenado. Para disfrutarlo hay que quemarlo generando millones de toneladas de CO2, un gas químicamente inerte pero que retiene la energía que emite la Tierra. Su efecto es como ponernos mantas de lana en una siesta de verano. Abrasador.

El mensaje es catastrófico, pero hay solución: basta con sustituir el petróleo por energía solar. Hoy es cara, pero su precio bajará si se pone en marcha...

El ser humano se parece a los nobles franceses de 1789: antes morir en la guillotina que cambiar de costumbres. ¿A qué esperamos?

Mahatma Gandhi

Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena.

Bill Clinton

...estas viñetas contra el Islam completamente indignantes...

Sami Naïr, sociólogo y eurodiputado francés de origen argelino.

¿En qué medida el derecho sagrado a la libertad de expresión puede ofender a otro derecho sagrado como es el de las identidades? No estamos frente a una cuestión abstracta, sino frente a un problema concreto. No se puede jugar con las cuestiones identitarias. Los temas identitarios, además, son siempre muy susceptibles de ser manipulados, utilizados por los Gobiernos o los grupos fundamentalistas... Tampoco hay que olvidar que el periódico danés que publicó las caricaturas se sitúa en la extrema derecha xenófoba. Y no me cabe duda de que sabían que hay palabras o actos que pueden ofender. Por ahora se benefician los extremos; por un lado Al Qaeda y los fundamentalistas y por otro la extrema derecha europea, cuando en realidad sabemos que el 90% de la población musulmana en Europa está secularizada.

Salima Abdeslam, diputada regional de Coalición por Melilla.

El islam es sinónimo de paz.

Carmen Ruiz Bravo-Villasante, arabista.

La libertad de expresión se tiene que compatibilizar con la del derecho a la propia imagen de todas las personas, de todas las culturas. El islam, los musulmanes y todos sus símbolos tienen derecho al respeto de su propia imagen. Pero la explosión de la violencia no se debe sólo a las caricaturas, sino a la tensión social y el miedo extremo que se viven en esas zonas árabes. La prensa no debería seguir reproduciendo esas imágenes.

Esteban Beltrán, Amnistía Internacional España.

...el derecho a la libertad de expresión no es absoluto. Implica responsabilidades y por lo tanto puede estar sujeto a restricciones para salvaguardar los derechos de otro. El hacer apología del odio racial, nacional o religioso no puede ser considerado un ejercicio legítimo de libertad de expresión.

Juana Bengoa, Solidaridad Internacional.

Creo que habría que tener un mayor respeto por las creencias religiosas de todo el mundo.

José Carbonell, ex diputado del PSC y ahora jefe del Consejo Audiovisual de Cataluña, entrevista en El Periódico.

P: "¿Qué es lo más feo de la actuación de la COPE?".

R: "Está todo dicho en el informe. Y no querría volver sobre ello. Mire, yo comparto el principio de la directiva europea de que la pornografía está prohibida en abierto..."

La organización ecologista Greenpeace criticó el aumento en la producción de basura en España, que en 2003 era de 501,875 kilos por habitante al año, un 29% más que en 1996. Greenpeace publicó un informe sobre la situación de las basuras en España y criticó que el reciclaje no llega a la mayoría de los residuos. La organización ecologista aseguró también que "sólo se recuperan a través del contenedor amarillo el 4,2% de los envases domésticos". Este dato demuestra, según la organización, que hace falta un nuevo plan de residuos para "alcanzar la recuperación de todos los materiales que se encuentran en las basuras".

David Ortega, La precisión de Benedicto XVI, La Gaceta de los Negocios.

De siempre el gran drama de la humanidad ha sido, básicamente, el egoísmo, en sus diferentes facetas y concreciones (vanidad, acumulación, soberbia, nacionalismo, individualismo, materialismo, etc.).

José Grau, Ley de dependencia y autismo, ABC.

Otro aspecto del problema: la formación y el sueldo de los educadores. En un ámbito como el del autismo se necesita de auténticos profesionales para sacar de cada muchacho lo mejor. Han de estar al tanto de los últimos avances. Si en todo puesto de trabajo buscar la excelencia profesional es una exigencia ética, en los relacionados con la discapacidad lo es mucho más. El Estado hace muy poco al respecto.

Preguntas que quedan en el aire: ¿hay que someter a los niños autistas a dieta?, ¿es un recurso contrastado con mejoras evidentes? Sobre el programa educativo: ¿cuál es el conveniente?, ¿se aplica? Urge crear asociaciones y órganos con prestigio, ciencia y ética suficientes como para esclarecer y poner orden en este caos y desconcierto. No vendría nada mal, claro, una mayor implicación del Estado.

El borrador de Ley de Igualdad pide que sea el demandado quien demuestre su inocencia si hay "indicios" de discriminación. Toda conducta discriminatoria por razón de sexo será nula de pleno derecho y dará lugar a "una indemnización disuasoria y proporcional al perjuicio sufrido". Cuando en un proceso del orden civil, contencioso-administrativo o social se deduzca la existencia de "indicios fundados" de discriminación, "corresponderá al demandado la aportación de una justificación objetiva y razonable, suficientemente probada, de las medidas adoptadas".

Las empresas podrán fijar "exclusiones, reservas y preferencias" para favorecer al sexo menos representado mediante discriminación positiva. "Mediante los convenios colectivos se podrán establecer medidas de acción positiva para favorecer el acceso de las mujeres al empleo y para favorecer la aplicación efectiva del principio de igualdad de trato y no discriminación en las condiciones de trabajo entre mujeres y hombres". Los planes de igualdad serán voluntarios, pero las empresas con más de 250 trabajadores deberán intentar pactar uno. Esta medida podrá llegar a ser preceptiva cuando la ley lleve cuatro años en vigor. Los hombres tendrán 10 días de permiso de paternidad, que podrán tomar como reducción de jornada. En ese caso durará 18 días. Está previsto que el anteproyecto definitivo incluya también otros aspectos, entre los que figuran medidas para avanzar hacia la paridad electoral.

El texto, que también traspone una directiva comunitaria, establece que el objeto de la ley es "la efectividad del principio de igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres y la eliminación de la discriminación contra la mujer en cualesquiera ámbitos de la vida y, en particular, en las esferas política, civil, económica, social y cultural (...) para alcanzar una sociedad más democrática, más justa y más solidaria". Define la igualdad de trato como "la ausencia de toda discriminación por razón de sexo, bien sea directa o indirectamente, y en particular en lo referido a la maternidad, a la asunción de obligaciones familiares y al estado matrimonial o familiar". También se considerará discriminación "el acoso sexual y el acoso relacionado con el sexo".

El borrador del anteproyecto establece el derecho de las mujeres "a la protección a la maternidad como un mecanismo de consecución de la igualdad de oportunidades". Añade que "todo trato desfavorable a las mujeres relacionado con el embarazo o la maternidad constituye discriminación directa por razón de sexo".

En el título sexto, "el derecho al trabajo en igualdad de oportunidades", se establece que el principio de igualdad, aplicable tanto en el empleo privado como en el público, se garantizará tanto en el acceso a un trabajo como en las condiciones retributivas.

Simon Jenkins, These cartoons don't defend free speech, they threaten it, The Sunday Times.

Nobody has an absolute right to freedom. Civilisation is the story of humans sacrificing freedom so as to live together in harmony. We do not need Hobbes to tell us that absolute freedom is for newborn savages. All else is compromise.

Should a right-wing Danish newspaper have carried the derisive images of Muhammad? No. Should other newspapers have repeated them and the BBC teasingly “flashed” them to prove its free-speech virility? No.

They were offensive and inflammatory. The best policy would have been to apologise and shut up. For Danish journalists to demand “Europe-wide solidarity” in the cause of free speech and to deride those who are offended as “fundamentalists . . . who have a problem with the entire western world” comes close to racial provocation. We do not go about punching people in the face to test their commitment to non-violence. To be a European should not involve initiation by religious insult.

Tahar Ben Jelloun, Desfase, La Vanguardia.

La libertad de expresión no significa libertad para difamar, para ridiculizar ni, sobre todo, para ataviar a un profeta con una bomba, es decir, para convertirlo en terrorista. Los símbolos son sagrados. El laicismo sólo tiene sentido cuando respeta y protege las religiones.

Carlos Taibo es profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid, Noticia de nuestros movimientos antiglobalización, El País.

...han sido redes como las que nos ocupan las que en muchos casos han hecho frente al endurecimiento planetario en las condiciones del trabajo asalariado.

Tampoco han faltado los activos en materia de sensibilización y de consolidación de discursos críticos. Aunque los movimientos no son los únicos responsables, sus imaginativas estrategias de comunicación algo tienen que ver con la instalación de valores que subrayan nuestra deuda con los países pobres -a menudo se ha dicho que en la esencia de las redes está el designio de reclamar derechos para otros-, que invitan a repudiar la guerra en todas sus formas o que ponen el dedo en la llaga de la férula que tantas empresas ejercen sobre los poderes políticos.

...a los ojos de muchos, una de las dimensiones más arrasadoras de la globalización es la que hace de ésta una apisonadora de culturas de condición precaria...

Fernando Prats Palazuelo, arquitecto urbanista y director de la Agenda Local 21 de Calvià, de la Estrategia Lanzarote en la Biosfera y de la Estrategia Turística-Territorial del entorno de Doñana, Desgobierno en el litoral, El País.

¿Es sensato dejar sin respuesta las iniciativas que pretenden llevar hasta sus últimas consecuencias la urbanización masiva del litoral? ¿Es razonable disentir del proceso, aunque exista una potente demanda inmobiliaria, sirva para impulsar, aún más, el pujante sector promotor / constructor, y esté amparado por un amplio número de ayuntamientos y algunas regiones que han decidido sumarse al nuevo boom urbanístico?

¿Dónde están, más allá de evaluaciones de corto plazo, los análisis científicos, los debates parlamentarios o la convicción ciudadana, que avalarían que ésa es la opción estratégica más interesante para el futuro de este país y su litoral? ¿Cómo es posible que ante el inexplicable silencio de nuestras principales instituciones regionales y nacionales, haya tenido que ser el Parlamento Europeo quien levante su voz denunciando los desmanes en nuestras costas?

Además de exigir un debate serio, conviene explicitar algunas de las contradicciones del "crecimiento ilimitado" en una costa que, en su tramo mediterráneo, tiene ya el 34% de su primer kilómetro ocupado por las urbanizaciones.

Primero, la extraordinaria dimensión del expansionismo inmobiliario. Los números cantan: el 67% de la cifra récord de 739.000 vivienda proyectadas en 2004 en el país se localiza en las regiones del litoral, y este porcentaje se elevaría al 79% si nos refiriéramos al total edificado entre 1990 y 2000. Y lo peor está aún por llegar: los compromisos de nuevo crecimiento incluidos en el planeamiento municipal podrían multiplicar por tres la capacidad de alojamiento existente.

Segundo, el desbordamiento de la capacidad de carga de los ecosistemas costeros y de la demanda de servicios ambientales. Lógicamente, la magnitud del crecimiento urbanístico está terminando de laminar los pocos ecosistemas costeros que aún quedaban. Si en tierra siguen desapareciendo las redes hídricas, los sistemas dunares, los forestales y se amplía la erosión del suelo, la evolución de las dinámicas y sistemas marinos, no por desconocida, es menos preocupante, mientras la carga ambiental demandada por el consumo de suelo, agua, energía y la generación de residuos y emisiones de gases contaminantes y de efecto invernadero, resulta, sencillamente, inviable.

Tercero, la pérdida estratégica de competitividad, rentabilidad socioeconómica y de calidad de vida. Porque se olvida que la congestión urbanística opera como un factor clave de pérdida de competitividad y calidad de vida. Hoy se reconoce que un porcentaje significativo de residentes y turistas, lógicamente el más exigente y rentable, está perdiendo interés en nuestro litoral, mientras que el proceso inmobiliario no sólo succiona importantes inversiones de otros frentes clave para la competitividad estratégica del país, sino que, una vez superada la fase de construcción, ofrece una proyección socioeconómica devaluada por el peso determinante de una segunda residencia de escasa rentabilidad por su baja ocupación anual y gasto diario. Y por último, la espinosa cuestión de la financiación de los municipios turísticos. Tema indiscutiblemente real por la diferencia entre población censada y servida, pero que está siendo utilizado para justificar ante la opinión pública unas políticas urbanísticas expansivas y contraproducentes, en cuanto no hacen sino multiplicar hacia el futuro el desfase poblacional y el crecimiento de los servicios deficitarios.

Todo indica que hay que pensar en nuevos paradigmas en los que la cuestión de la sostenibilidad y los límites de la capacidad de carga de los sistemas costeros se planteen como requisito fundamental. Porque sólo así será posible pensar en estrategias de valorización capaces de optimizar la calidad y rentabilidad integral de nuestras costas.

Estas nuevas formulaciones, en contra de lo que se dice, también consiguen el imprescindible respaldo ciudadano, poniendo así en evidencia a quienes justifican sus políticas expansivas basándose en unas presuntas demandas sociales inconmovibles. Eso sí, agrupar mayorías sociales en torno a las nuevas políticas requiere lucidez y coraje institucional, mucha información y amplio diálogo con los actores empresariales y sociales.

El tema merece la atención del presidente de un Gobierno, hasta ahora silencioso, que debería liderar un discurso y una política innovadores sobre el litoral y su futuro. Y el tema merecería ser tratado, también, en la reunión de presidentes autonómicos para concertar posiciones y lanzar propuestas políticas y legislativas en los Parlamentos que permitieran contener los crecimientos inmobiliarios previstos y crear un espacio para el debate social sobre las mejores opciones para el litoral.

En ese marco, hay que tantear las oportunidades que ofrece la nueva legislación sobre el régimen local o del suelo, así como el posible reforzamiento del campo de acción parlamentario sobre la materia. Complementariamente, también podrían adoptarse algunas medidas tendentes a formular una nueva "cultura sobre el litoral": la elaboración de un Libro Blanco, la creación de un observatorio y de redes de conocimiento y cooperación, así como la concreción de compromisos, también compartidos, en torno al desarrollo de operaciones de rescate, rehabilitación y revalorización integral en zonas clave.

Porque no conviene engañarse; si no se reconducen a tiempo las estrategias vigentes, los impactos acumulados en el tiempo serán más extensos y estructuralmente más destructivos que los generados por casos como el Prestige, ya que, en esta ocasión, será prácticamente imposible rectificar a posteriori sus efectos demoledores.

Xerardo Estévez, arquitecto, Tierra prometida, tierra quemada, El País.

La sociedad cambia de forma acelerada, sin que la política, y en concreto la urbanística, sea capaz no ya de ir por delante, sino de seguirla siquiera. Bajo capa del principio de que todo ciudadano tiene legítimo derecho a una vivienda digna, las ciudades siguen exventrándose y dispersándose en coronas sucesivas de edificaciones, sin llegar a satisfacer la demanda de aquellos que más la necesitan, porque muchas veces lo que se construye está fuera de su alcance.

El éxito inmediato es tal que los regidores no paran mientes en la imposibilidad de asumir los costes energéticos, y el mantenimiento de calles, zonas verdes y servicios, ni un tema tan candente como es la seguridad, imposible de garantizar en los espacios poco frecuentados de estas neociudades.

Por su parte, unas administraciones autónomas provistas de una legislación minuciosa y en algunos casos ultraliberal, aprueban planes generales sin echar las debidas cuentas sobre este consumo masivo de suelo, agua y paisaje, cuyas consecuencias económicas a medio plazo todavía no se han calibrado.

...el creciente deterioro de amplias superficies de interés colectivo que tendrían que ser los otros I+D de nuestra prosperidad y cuya restitución requerirá gastos tan cuantiosos como los que aún se siguen costeando para reparar los desmanes de los años sesenta.

Combinar crecimiento, mercado, demandas sociales y cuidado del territorio es posible si, visto el problema en toda su complejidad y eludiendo planteamientos extremos, las formaciones políticas y las distintas organizaciones hacen la debida cuantificación y valoración del insostenible panorama que estamos montando. Valoración que podría, y me atrevo a decir debería, derivar hacia un acuerdo o pacto territorial que abarque las reformas legales necesarias para armonizar y vehicular los indisociables derechos y deberes inherentes al suelo, la vivienda y el medio ambiente, junto con un nuevo marco financiero y competencial de los ayuntamientos, para evitar que se vean tentados a resolver la precariedad de sus arcas mediante operaciones urbanísticas fuera de escala.

Pero la tarea principal corresponde a las comunidades autónomas. Si quieren contener la desmesura de los planes generales, es imprescindible dictar directrices territoriales que coordinen sobre el papel y en el tiempo las inversiones infraestructurales con el planeamiento de los municipios afectados, marquen los continuos de protección del paisaje y determinen el valor ambiental de cada suelo. Y los más urgentes son los Planes Directores del Sistema Costero que fijen las áreas a preservar, más allá de la franja mágica. Cataluña ha aprobado, en dos años, dos documentos de un interés urbanístico, económico, patrimonial, ambiental y pedagógico indiscutible.

La España autonómica no es sólo la de las definiciones terminológicas o la solidaridad entre regiones, sino también la de nuestra rica gama territorial de costa y de interior, amparada especialmente por la Constitución. La respuesta estriba en buscar el punto de equilibrio, y la tarea no atañe sólo a la Administración y a los sectores económicos implicados, sino también a cada uno de nosotros y a la sociedad en su conjunto, que ha de darse cuenta de que quienes buscan aquí el buen clima y el descanso no pueden pretender lo que las normas urbanísticas de sus países respectivos no toleran.

La tierra prometida de la democracia, la autonomía y la integración europea, que tanto han contribuido al indiscutible incremento de la calidad de vida, debe tener su expresión en la construcción de los espacios físicos que van a perdurar, de forma que nuestra generación transmita valores patrimoniales en vez de legar tierra quemada. Y esto no es un propósito buenista, sino que está en consonancia con todas y cada una de las estrategias territoriales de la Unión Europea.

Juan José Tamayo ha condenado “la monocultura productivista de la ortodoxia capitalista, que prioriza los objetivos de la acumulación sobre los de la distribución”.

Luis Ignacio Parada, Chapuzas de cuello blanco, ABC.

La inauguración de la nueva terminal del aeropuerto de Barajas ha marcado un récord de chapuzas difícilmente superable. A las habituales pérdidas de vuelos y maletas por señalizaciones equívocas se añadieron ayer fallos en los ordenadores, demoras inadmisibles en los sistemas de «check-in» automático, teléfonos públicos precintados, ascensores y escaleras mecánicas inservibles, cajeros de aparcamiento fuera de servicio, insuficiencias en el acceso desde las dársenas de autobuses. Pudo ser olvido, negligencia, falta de presupuesto, prisas, presiones políticas para el autobombo. Pero todo eso ocurre porque la legislación no protege al límite los derechos de los clientes y por la tacañería judicial en la aplicación de indemnizaciones por responsabilidad civil, lucro cesante o daños morales. Así, los chapuceros de todos los colores tienen el campo libre para perpetuarse entre el conformismo de los perjudicados y la tolerancia de los que tienen que defender los derechos ciudadanos.

Recep Tayyip Erdogan, prime minister of Turkey, and José Luis Rodríguez Zapatero, prime minister of Spain, A call for respect and calm, International Herald Tribune

Freedom of expression is one of the cornerstones of our democratic systems and we shall never relinquish it. But there are no rights without responsibility and respect for different sensibilities. The publication of these caricatures may be perfectly legal, but it is not indifferent and thus ought to be rejected from a moral and political standpoint.

Rosa Peris Cervera, directora general del Instituto de la Mujer, entrevista en Cinco Días.

El empresario no puede pensar que los hijos son un impedimento para entrar en el mercado laboral o desarrollar una carrera. A ellos les decimos que el absentismo laboral es más alto entre el sexo masculino que entre el femenino.

¿Alguien ha probado que una madre es menos eficiente en su puesto de trabajo?

P: Hay directivas en España que aseguran estar cansadas de llevar la bandera de mujer triunfadora. ¿Cree que señoras destacadas en el mundo de la empresa, como Amparo Moraleda, Rosa García o Magda Salarich, deben seguir tirando de ese carro?

R: Es necesario y les seguiremos pidiendo el esfuerzo porque son una minoría. Es importante que sean conscientes de su situación excepcional. Aunque sea una carga para ellas, son un referente para las mujeres que vienen detrás. No deben desaprovechar la oportunidad de ser cabeza de lanza en este momento histórico para la mujer.

El consejero de Comercio, Turismo y Consumo de la Generalitat de Cataluña, José Huguet, sólo es partidario de que las cajas de ahorros catalanas se incorporen al proyecto de Iberia para crear una aerolínea de bajo coste si se garantiza que el centro de decisión real estará en Barcelona. El consejero reiteró que «Iberia tiene una deuda con Cataluña» por el «puente aéreo de oro» que explota (Barcelona-Madrid) y que es muy utilizado «debido a una capital que concentra todo el poder político en un lugar (Madrid) y obliga a los catalanes a ir y venir de una forma absolutamente impresionante».

Gracias a Internet, proliferan las empresas que ofrecen servicios a domicilio. Las asociaciones de consumidores recomiendan prudencia a los usuarios y hacen un llamamiento a los gobernantes para que se regule este sector. Dacio Alonso, portavoz de la Unión de Consumidores de España, UCE: "El problema es que no hay un marco de regulación legal concreto, y puede haber empresas que se aprovechen de esta inseguridad jurídica".

Benedicto XVI afirmó que «el hombre no es propietario de la vida, sino más bien custodio y administrador. Su prioridad consiste en custodiar la vida humana, creada por Dios». El Papa reconoció que estas verdades elementales «se presentan hoy como signo de contradicción respecto a la mentalidad dominante» en lugares donde no se custodia la vida de los demás o se aceptan con demasiada facilidad algunas excepciones, ya sea la guerra, la pena de muerte, el aborto, la eutanasia o el desinterés por los niños abandonados y los ancianos.

Josep Bargalló, primer consejero de la Generalitat.

La lengua no puede dejarse en manos del mercado, ni su elección sólo en las de los individuos, pues es el poder público quien debe garantizar su conocimiento.

Enrique Meneses, Provocaciones, PeriodistaDigital.

Las viñetas publicadas en la prensa danesa (Jyllands-Posten) y noruega (Magazinet), en los que aparecía la figura de Mahoma como terrorista, están amparados por la libertad de expresión pero también lo están expresiones como “me cago en D... .” y no se deben tolerar porque ofenden a los creyentes.

Para mí, no hay más que una civilización porque no conozco ninguna que no sea deudora de las anteriores.

Si quieren analizar el fundamentalismo de la Iglesia Católica, lean la última encíclica de Benedicto XVI. Del lado del protestantismo basta ver a un George W.Bush empeñado en imponer la enseñanza del “Creacionismo” en lugar de la "Evolución" de Darwin.

Defender la Libertad de Expresión es indiscutible y constituye una característica de las democracias. Respetar las creencias de los demás y evitar las guerras de religión, lo impone el sentido común. Como bien ha dicho el “Finantial Times” y corrobora el “Independent”, “la libertad de expresión no permite gritar injustificadamente `fuego´ en medio de un teatro lleno de gente”. ¡No está el horno para bollos!

José María García-Hoz, En el altar de la libertad de expresión, ABC.

Las amenazas de violencia física y de boicot económico son, desde luego, una respuesta inaceptable por quienes se consideran ofendidos por la publicación de unas viñetas que ridiculizaban a Mahoma y a la religión por él fundada.

Sería desproporcionado responsabilizar de la crisis al ministro danés de exteriores y al «Jyllands-Posten». Pero la torpeza de uno y la cabezonería de otro ya forman parte indisoluble de esta historia de despropósitos: si conducen a mayores problemas en las relaciones de los países occidentales con los islámicos y árabes, lo que resulta imposible de descartar, no quedará claro si fue por causa justa o por una tontería, lo cual, como se sabe, es mucho peor que un crimen.

La causa justa que enarbolan los europeos es la libertad de expresión; hacen bien, porque la libre expresión forma parte del núcleo duro sobre el que se asienta la vida democrática de los países occidentales. En la mayoría de ellos existen leyes que señalan el campo de juego para el ejercicio de esa libertad: la injuria y la calumnia son los límites más generalizados. Pero como demuestra nuestra vida cotidiana, esas limitaciones son continuamente desbordadas: aquí, desde la televisión, se puede hablar de la puta España o manifestar los peores deseos de muerte violenta para los conciudadanos, incluso se puede ofrecer la receta para cocina un Cristo para dos personas, o calificar de putas a las madres de los militares golpistas. Desde el sentido común, resulta meridiano advertir de que el ejercicio de la libertad de expresión no puede amparar esos ataques a la comunidad y a la convivencia.

Por más que España, Cristo, los españoles en general y las madres de los militares en particular no sean sujetos de derechos susceptibles de ser protegidos por la ley, parece evidente que sólo desde el abuso de la libertad se pueden cometer y proferir los escarnios que se producen con monótona contumacia, un día sí y otro también. Resulta decepcionante que en el altar de una fraudulenta libertad de expresión se sacrifique la calidad de la convivencia social.

José T. Raga, Mirando hacia otra parte, Libertad Digital.

...nos lamentábamos que, en nuestro querido país, un buen número de tales prácticas no se persiguen, en otras ocasiones se consideran exonerados a los autores porque indemnizaron económicamente a los perjudicados –como si toda la sociedad no fuera perjudicada en la comisión de un delito–...

Los responsables de la Confederación Internacional de Sociedades de Autores y Compositores (CISAC) arremetieron contra las "leyes salvajes del capitalismo".

El portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, ha señalado que “la libertad de expresión no da derecho a herir el sentimiento religioso de los creyentes”.

Manuel Rivas, Los animales, El País.

Hablar de cambio climático es un diagnóstico amable. Lo que los científicos con agallas describen es una violencia climática, una gran marca del miedo, producida por un modelo de depredación insostenible.

Mercedes Trujillo Ponce (Asociación Colectivo de Educación de Personas Adultas Carmen Conde), ¿Educación o especulación?, Carta al director de El País.

Resulta paradójico saber que en la Región de Murcia se apuesta por el "ladrillo y hormigón" como símbolo de futuro y desarrollo, mientras se dejan de lado opciones y alternativas que surgen de la iniciativa social para impulsar el acceso a la cultura y a la educación, fomentar la participación, la formación integral, la atención a la diversidad; reducir la tasa de analfabetismo y la falta de titulaciones básicas existente en nuestra comunidad autónoma.

Es curioso pensar cómo lo hacen nuestros gobernantes, con tanta estrechez mental, pues si para mejorar nuestra calidad de vida tenemos que poner precio a los entornos naturales y a los espacios públicos, mal entenderíamos el progreso al estar siempre en manos de los especuladores y nunca disponer de potencial humano con suficiente formación y cualificación para activar las riquezas propias de nuestra región en beneficio de un desarrollo sostenible y armónico.

Estas reflexiones que deseamos compartir con los lectores son fruto de 33 años de experiencia y de trabajo en la Región de Murcia, y concretamente en Cartagena, del colectivo de educación de personas adultas Carmen Conde, que, a pesar de tener reconocimiento nacional del MEC e internacional de la Unesco a su proyecto educativo por su calidad y trayectoria, ha sido castigado sin opción de renovar el convenio de colaboración que venció en agosto de 2005. Esto demuestra la falta de sensibilidad política de nuestros gobernantes actuales y el desinterés en la educación de sus ciudadanos.

...por igualdad y justicia, queremos facilitar a todas aquellas personas que no pudieron acceder a los mínimos culturales la opción de una formación integral, crítica, participativa y transformadora.

Juan Manuel de Prada, Reírse de Dios, ABC.

...la libertad de expresión debe estar sometida a otros derechos más elementales, cual es la propia dignidad del hombre. Del mismo modo que la libertad de prensa no puede amparar la descalificación gratuita y calumniosa de personas e instituciones, tampoco creo que deba proteger a quien agrede las creencias religiosas de una parte de la sociedad, pues dichas creencias forman parte del meollo mismo de la dignidad humana. Naturalmente, que la libertad de expresión no justifique el exabrupto pedestre o chabacano contra tal o cual religión no significa que no se pueda ironizar sobre la religión, o satirizar las imposturas de sus fieles y jerarquías.

El Gobierno rechaza la intención de la Generalitat de Cataluña de reglamentar la prostitución en esa comunidad. Según un informe realizado por el Instituto de la Mujer, la prostitución es "una práctica intrínsecamente degradante, incompatible con los valores de una sociedad democrática". Por eso, regular esta "lacra social" supone "un retroceso en el camino a la igualdad real entre las mujeres y los hombres" y un "importante obstáculo para lograr una sociedad en la que las mujeres puedan vivir libres de la violencia de los hombres"; la iniciativa catalana "supondrá un retroceso en el camino hacia la igualdad real entre las mujeres y los hombres, puesto que no hay nada más desigual que la prostitución, y un importante obstáculo para lograr una sociedad en que las mujeres puedan vivir libres de la violencia de los hombres". "El hecho de que España haya ratificado estos dos convenios internacionales que consideran la prostitución como una práctica incompatible con la dignidad y con el respeto de los derechos fundamentales de la persona implica que la legislación española, tanto la estatal como la de las comunidades autónomas, ha de respetar esos compromisos internacionales. En consecuencia, el compromiso de los Estados ratificantes no puede consistir en ningún caso en expandir, facilitar o profundizar el sistema prostitucional". El Instituto de la Mujer considera que el borrador de anteproyecto "regula para fundamentarla". En cuanto al contrato civil de arrendamientos de servicios entre la persona que se prostituye y el cliente, previsto en el texto catalán, el informe advierte de que existen "serias dudas" sobre su validez. "Un contrato que tenga como causa la prestación voluntaria de servicios sexuales se considera nulo, de acuerdo con el artículo 1.275 del Código Civil, puesto que tiene causa ilícita al vulnerar el derecho a la dignidad de la persona ya que la reduce a una mercancía más que se puede comprar, vender, arrendar y explotar sexualmente con total libertad", añade. Puntualiza que ese contrato "tiene una causa ilícita, el arrendamiento temporal del cuerpo de un ser humano, normalmente del cuerpo de la mujer, a la que a cambio de dinero se la despoja de su condición de persona, reduciéndola a mero objeto de placer para el cliente". El Instituto de la Mujer también arremete contra el contrato entre la persona que se prostituye y el titular del establecimiento mercantil donde ejerce. "Contiene elementos propios de una relación laboral entre empresario y trabajador/a, pues a él se atribuye el control del cumplimiento de la jornada de trabajo", advierte. "Los límites de jornada y de horarios que se imponen a las personas que ejercen la prostitución voluntaria resultan anómalos en personas que ejercen una actividad por cuenta propia".

John Kiel, vecino de Patterson (Luisiana), ha llevado al gigante informático Apple a los tribunales bajo el argumento de que su popular reproductor de música iPod causa pérdidas auditivas. Según esta demanda, el aparato es capaz de reproducir sonidos de más de 115 decibelios, un volumen que puede dañar los oídos de quienes estén expuestos a él durante más de 28 segundos al día. Los iPod tienen un diseño "intrínsecamente defectuoso y no llevan las suficientes advertencias sobre la posibilidad de pérdida auditiva", señala la demanda.

Fomento empresarial, editorial de El País.

...el Gobierno aborda un plan específico de estímulo a la capacidad para emprender, que se inserta en el poco conocido, pero bien diseñado, Plan Nacional de Reformas, presentado a la Unión Europea el pasado diciembre. Lo hace, además, comprometiendo el mayor volumen de recursos financieros que haya tenido cualquier programa de apoyo a la empresa: más de 8.000 millones de euros en 2006, a los que habrá que añadir las nada despreciables inversiones inducidas. Es una muy buena señal, necesaria para fortalecer la precaria natalidad empresarial y sobre todo para estimular la asignación de talentos a la asunción de riesgos. Desde esa base se puede confiar en que surjan iniciativas innovadoras o, cuando menos, que sean suficientemente ágiles para captar las que se generen en otras latitudes.

En los próximos meses el Gobierno aprobará un Real Decreto (que traspone una directiva europea) sobre donación de células y tejidos que hará inviable la utilización de la sangre de cordón umbilical para uso exclusivo del donante o de sus familiares. El Real Decreto no prohíbe expresamente la utilización personalizada de este material biológico, aunque establece garantías para que en la práctica no se pueda realizar. Se especifica, por ejemplo, que «toda actividad de donación y trasplante se realice sin ánimo de lucro». También deja claro que la donación y obtención de tejidos y células humanas «se realizará sin buscar un beneficio para personas concretas y señalándose su carácter voluntario, altruista y desinteresado». Todos estos requisitos irán en contra de la aparición de bancos privados que prometan el uso exclusivo de estas células para el donante o sus allegados y pongan un precio al proceso.

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, dijo que "todos estamos obligados a mantener viva la cultura de la búsqueda del martirio en la sociedad". Durante un encuentro con familiares de "mártires" –caídos en la guerra con Irak– y de veteranos incapacitados, afirmó que "el que está dispuesto para el martirio es siempre victorioso".

El mandatario subrayó que "la cultura de la búsqueda del martirio es nuestra arma más efectiva y nuestra mejor garantía para nuestra seguridad nacional. Los enemigos despiadados que tienen una enemistad crónica contra nuestro país no han conseguido sus objetivos hasta ahora gracias a la existencia de esta cultura de búsqueda del martirio" entre los iraníes.

Ahmadineyad destacó que "el martirio es la culminación de la perfección de la humanidad y los mártires gozan del más alto estatus de humanidad en este mundo y en el más allá. La gente pasa duros años de agotador trabajo en un intento por lograr el culmen de la grandeza y el orgullo, mientras que nuestros queridos mártires lo lograron en el menor tiempo posible".

La ministra de Sanidad, Elena Salgado, ha amenazado a los bares de menos de 100 metros cuadrados con endurecer la ley del tabaco y prohibir fumar en todos los locales si no lo prohíben ellos mismos. Según la ministra, no se han cumplido sus expectativas y la mayor parte de los bares pequeños permiten fumar.

Joan Subirats, catedrático de Ciencia Política de la UAB, Reapropiarse de la política, El País.

La sociedad del nuevo individualismo competitivo afecta especialmente a los más jóvenes, lanzados a ver qué pillan, sin entorno que potencialmente les sirva de marco en el que contextualizar sus cuitas. Esa desaparición del entorno en el nuevo individualismo ha hecho reaparecer lo que Wright Mills, en su clásico La imaginación sociológica, denunciaba como la falsa salida de buscar salidas individuales a problemas colectivos.

Para sobrevivir a ese individualismo autorreferencial necesitamos, necesitan, reinventar el entorno, situar los dilemas y la falta de perspectivas en un contexto social más necesario que nunca, un contexto en el que hacer reaparecer la política como salida colectiva a los atolladeros individuales. La buena noticia de la oleada de nuevas inscripciones juveniles en el censo electoral francés no deriva tanto de que ello prueba la fortaleza del sistema político convencional como del descubrimiento de que juntos pueden hacerse oír mejor. Algo de eso debería ocurrir aquí. Busquemos señales que nos indiquen que los jóvenes se están reapropiando de la política, aunque quizás esa política no es la que convencionalmente entendemos como tal.

José García Abad, presidente del Grupo Nuevo Lunes y editor del semanario 'El Nuevo Lunes', La reformita fiscal de Solbes, El Periódico.

El tipo único que propiciara Sevilla ha desaparecido, lo que no es una gran pérdida. La simplificación es una falsa ventaja en el actual nivel de civilización informática y atenta directamente a la matización de las circunstancias personales del contribuyente y, en definitiva, a la progresividad del impuesto.

Robert Newman, It's capitalism or a habitable planet - you can't have both, Guardian

There is no meaningful response to climate change without massive social change. A cap on this and a quota on the other won't do it. Tinker at the edges as we may, we cannot sustain earth's life-support systems within the present economic system.

Capitalism is not sustainable by its very nature. It is predicated on infinitely expanding markets, faster consumption and bigger production in a finite planet. And yet this ideological model remains the central organising principle of our lives, and as long as it continues to be so it will automatically undo (with its invisible hand) every single green initiative anybody cares to come up with.

Much discussion of energy, with never a word about power, leads to the fallacy of a low-impact, green capitalism somehow put at the service of environmentalism. In reality, power concentrates around wealth. Private ownership of trade and industry means that the decisive political force in the world is private power. The corporation will outflank every puny law and regulation that seeks to constrain its profitability. It therefore stands in the way of the functioning democracy needed to tackle climate change. Only by breaking up corporate power and bringing it under social control will we be able to overcome the global environmental crisis.

...supermarkets are over. We cannot have such long supply lines between us and our food. Not any more. The very model of the supermarket is unsustainable, what with the packaging, food miles and destruction of British farming. Small, independent suppliers, processors and retailers or community-owned shops selling locally produced food provide a social glue and reduce carbon emissions.

All hail BP and Shell for having got beyond petroleum to become non-profit eco-networks supplying green energy.

We are caught between the Scylla and Charybdis of climate change and peak oil. Once we pass the planetary oil production spike (when oil begins rapidly to deplete and demand outstrips supply), there will be less and less net energy available to humankind. Petroleum geologists reckon we will pass the world oil spike sometime between 2006 and 2010. It will take, argues peak-oil expert Richard Heinberg, a second world war effort if many of us are to come through this epoch. Not least because modern agribusiness puts hundreds of calories of fossil-fuel energy into the fields for each calorie of food energy produced.

Catch-22, of course, is that the very worst fate that could befall our species is the discovery of huge new reserves of oil, or even the burning into the sky of all the oil that's already known about, because the climate chaos that would unleash would make the mere collapse of industrial society a sideshow bagatelle. Therefore, since we've got to make the switch from oil anyway, why not do it now?

Solutions need to come from people themselves. But once set up, local autonomous groups need to be supported by technology transfers from state to community level. Otherwise it's too expensive to get solar panels on your roof, let alone set up a local energy grid.

We have to start planning seriously not just a system of personal carbon rationing but at what limit to set our national carbon ration. Given a fixed UK carbon allowance, what do we spend it on? What kinds of infrastructure do we wish to build, retool or demolish? What kinds of organisational structures will work as climate change makes pretty much all communities more or less "fenceline" and almost all jobs more or less "frontline"? (Most of our carbon emissions come when we're at work).

To get from here to there we must talk about climate chaos in terms of what needs to be done for the survival of the species rather than where the debate is at now or what people are likely to countenance tomorrow morning.

If we are all still in denial about the radical changes coming - and all of us still are - there are sound geological reasons for our denial. We have lived in an era of cheap, abundant energy. There never has and never will again be consumption like we have known. The petroleum interval, this one-off historical blip, this freakish bonanza, has led us to believe that the impossible is possible, that people in northern industrial cities can have suntans in winter and eat apples in summer. But much as the petroleum bubble has got us out of the habit of accepting the existence of zero-sum physical realities, it's wise to remember that they never went away. You can either have capitalism or a habitable planet. One or the other, not both.

La organización ecologista Greenpeace reclamó al Gobierno que establezca un sistema de garantía del origen de toda la electricidad producida, no sólo de la de origen renovable, para "asegurar que exista transparencia en el mercado eléctrico e igualdad de oportunidades para que los consumidores puedan elegir".

Esos certificados deberían, según la organización, ir siempre unidos a la electricidad física y no venderse por separado. De esta manera, "se evitaría un mercado paralelo que confundiría al consumidor y perjudicaría el actual sistema de remuneración de las renovables, que ha sido reconocido por la Comisión Europea como el más eficaz de Europa", informó en un comunicado la organización.

Greenpeace recalcó la necesidad de desarrollar un único mecanismo de Garantía de Origen de la Electricidad, en el que se incluyan las disposiciones para garantizar la electricidad de origen renovable y la de cogeneración, pero que permita además establecer un adecuado etiquetado eléctrico que aporte la necesaria transparencia para que el consumidor tenga información fiable, en todos los casos, sobre el origen y el impacto ambiental del producto que adquiere, es decir, de la electricidad.

"Resulta difícil de justificar que para la electricidad de origen renovable sí se establezca un mecanismo de certificación, un registro y un órgano certificador, y para el resto de la electricidad se deje al arbitrio de las compañías comercializadoras de electricidad el elaborar la información que deben facilitar a sus clientes. Lo más transparente y fiable es que el mecanismo, el registro y el órgano fuese el mismo para toda la electricidad", declaró el responsable de proyectos de la Campaña de Energía de Greenpeace, José Luis García Ortega.

"Lo que se necesita es garantizar de dónde viene la electricidad que uno elija comprar, no crear un mercado paralelo de certificados. El certificado de origen renovable sólo puede ser obtenido por quien realmente produce y vende energía renovable, no debe acabar en manos de quien está vendiendo energía sucia, que lo podría utilizar para ocultarla y engañar al consumidor", denunció García Ortega.

Entrevista del periodista Jorge Rivas a Evo Morales:

–Jorge Ramos: Lo que muchos tienen miedo, temen que usted se parezca al autoritarismo de Hugo Chávez, o la dictadura de Fidel Castro, usted ha dicho que admira a Fidel Castro.

–Evo Morales: Admiro y respeto, respeto y admiro; allá hay democracia, yo he visto...

–Jorge Ramos: ¿Me está diciendo que en Cuba hay democracia?

–Evo Morales: Si bien Fidel Castro esta ahí es por la revolución...

–Jorge Ramos: La pregunta es muy sencilla, ¿para usted Fidel Castro es un dictador o no lo es?

–Evo Morales: No para mí Fidel Castro es un hombre democrático que defiende la vida, que tiene sensibilidad humana, si para usted es un dictador, ese es su problema, no el mío.

Andrés Trapiello, escritor, Quita tus sucias manos de mi Mozart, El País.

Son clásicas por eso precisamente, por su formidable resistencia a desaparecer. Han vencido a la muerte, y las recordamos por tal cualidad sobrehumana. De hecho, siguen tanto más vivas cuanto más se las recuerda y cuantos más las recuerdan. Y en parte, porque se las recuerda, porque las recordamos. Ni las técnicas de reproducción, ni la banalidad de las modas, ni la homogeneización capitalista, ni la razón instrumental han podido ni podrán nunca desgastarlas. Son indestructibles.

Juan José Naya Alonso, La estrategia extraparlamentaria, carta al director de El País.

Si bien, a simple vista, la consulta al cuerpo electoral siempre supone un mayor grado de participación de los ciudadanos y por tanto un fortalecimiento de la democracia, no siempre resulta así. Tratar de resolver algunas cuestiones con un sí o un no, no sólo es ingenuo sino irresponsable. Intentar la simplificación de cuestiones que por su naturaleza son complejas, y tratar de resolverlas con un monosílabo, suelen terminar en un desastre político.

Por ello, el legislador ha fijado límites, que permitan las consultas, pero que no entren en lo que es propio de la labor parlamentaria, regida por mayorías y minorías, cambiantes por voluntad de los electores, que tienen un amplio margen para consensuar soluciones. La propuesta del PP de convocar un referéndum sobre el proyecto de Estatuto para Cataluña, entra en lo que sería la estrategia de un partido extraparlamentario. Forzar el ordenamiento jurídico, con el ánimo de tensar a su electorado, de dañar la mayoría gobernante, sin tener que gestionar el resultado de esa consulta, es sin duda la estrategia de un partido minoritario o antisistema, que formula propuestas que debilitan al Estado. Pero cuando se está representado en el Parlamento, siendo el segundo partido en número de escaños de la Cámara, cabría, por responsabilidad, esperar otra conducta política.

Los Populares, tendrían que hacer valer su representación, e intentar encontrar espacios de coincidencia que sirvieran para construir un Estatuto consensuado y no dejar que la influencia nacionalista fuera determinante.

Isabel Ruiz-Gallardón, Nación y Estado, La Gaceta de los Negocios.

El buen político busca construir un orden justo.

La sociedad es la organización de las personas que aceptan, o a las que se les impone, un mismo sistema de relaciones. La sociedad no se identifica con la nación. Tiene su origen en la convivencia de sus miembros y es distinta de cada uno de ellos.

El Estado es el órgano de gestión de los intereses colectivos de la sociedad, ya sea directamente o delegando su poder. En cualquier caso, el ejercicio del poder debe estar sujeto al respeto de los derechos de los ciudadanos, si no quiere convertirse en un poder injusto.

El presidente de Estados Unidos George W. Bush ha pedido al Congreso que prohíba la clonación en todas sus formas, algo que ha calificado como "un abuso de la investigación médica". "Esta noche pido que se apruebe una legislación que prohíba las formas más aberrantes de la investigación médica: la clonación humana en todas sus formas, la creación o implante de embriones para experimentos, la creación de híbridos animales-humanos y la compra, venta o la patente de embriones humanos. La vida humana es un don de nuestro Creador y ese don nunca se debe descartar, devaluar o ser puesto en la venta.

"América es adicta al petróleo, que normalmente es importado de partes inestables del mundo", ha dicho Bush. "La mejor manera de romper esta adicción es a través de la tecnología". Bush ha anunciado la "Iniciativa de Energía Avanzada", que representará un aumento de un 22% en investigación sobre alternativas "limpias" en el Departamento de Energía. "Invertiremos más en plantas de carbón de emisiones cero, en tecnologías solares y eólicas revolucionarias, y en energía nuclear limpia y segura". Bush ha afirmado que los estadounidenses también deben cambiar el combustible que alimenta los automóviles y por ello se aumentará la investigación para mejorar las baterías de los vehículos híbridos y eléctricos, así como los automóviles que utilicen hidrógeno. Bush ha mencionado en concreto el etanol y ha asegurado que su Gobierno aportará más fondos para la investigación en métodos de producción de este combustible, con el objetivo de "hacerlo práctico y competitivo en el plazo de seis años". Ello permitirá, según ha asegurado, lograr otro objetivo: "sustituir para 2025 más del 75% de nuestras importaciones de petróleo de Oriente Medio".

Andrés de Blas Guerrero, catedrático de Teoría del Estado de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, Las relaciones entre los nacionalismos de España, El País.

Hay buenas razones para justificar la existencia del Estado español. Y parte de estas razones son reconocidas por amplios sectores de nuestros nacionalismos periféricos. El Estado español hace justicia a la existencia de una sociedad española forjada a 1o largo de una secular convivencia. El Estado español, como ponen de manifiesto nuestras últimas décadas de existencia, es un buen negocio económico y social. El Estado español es un instrumento garantizador de un orden de derechos y libertades e impulsor fundamental de un Estado social de derecho en cuya construcción coincide la gran mayoría de los españoles.

Jim Doyle, Wisconsin Governor.

Once again, Exxon Mobil has reaped the largest windfall in U.S. history at the expense of hard-working families... I hope that this news will finally convince the U.S. Congress to take action and force the oil companies to give consumers a refund.

Shawnee Hoover, campaign director for the ExxposeExxon coalition.

A company like Exxon Mobil that is making record profits, and is making those profits off the back of American consumers, has a responsibility to invest those profits into responsible energy policies. And that is precisely what Exxon is fighting.

Las ruedas de decenas de coches aparecieron pinchadas por desconocidos que dejaron notas de disculpa, en las que se señala: "Cada coche parado es un respiro para el cielo. Las modas no matan pero contribuyen a la muerte del ser humano. La educación, la salud y el compromiso real con el resto de los seres humanos son nuestros deberes fundamentales". Este alegato contra el consumismo de una sociedad "desarrollada que grita su aparente progreso pero es una negación de la vida", concluye: "Siento los trastornos que te ocasionará el pinchazo. No es nada personal".

Ana Prieto, Clima revuelto, carta al director de El País.

Mi sorpresa y admiración porque al fin un medio de comunicación (El País, editorial del 29 de enero) diga cuatro cosas claras sobre lo que le estamos haciendo a este planeta. Dejando a un lado si los Gobiernos son capaces de reaccionar o no y cumplir el Protocolo de Kioto, cosa que deberíamos exigirles, todos podemos contribuir a mejorar, en la medida de lo posible, el desastre que estamos provocando. Pocos lo creen, pero sí sirve para algo. Procuremos reciclar, reutilizando lo que pueda ser reutilizado, arreglando o cosiendo lo que se rompa en vez de tirarlo a la basura, y pensando en adquirir bienes necesarios y no simplemente "adquiribles". Procuremos no usar calefacciones, aires acondicionados y automóviles de forma irreflexiva y, por supuesto, pensemos en la Naturaleza con respeto; no es un vertedero.

José Antonio Marina, filósofo, La violencia en la escuela, El Mundo.

Para educar a un niño, hace falta la tribu entera.

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Francisco Capella